你會覺得奇怪，我，一個中國人，為什么要保護你？你可以設想一下，我的日語說的如此流利，我對日本的人文風土人情都是如此的清楚，這又是為什么？我為什么要花那么大的力氣去學習這些呢……」

他這是在強烈的暗示中佐，我親近日本，我喜歡日本，但因為我的軍人身份，沒有辦法公開的說出來。

中佐的眉毛再次跳動。

這是對於自己所說話的認可。

任何一個人，面對審訊對象從始至終都閉著眼睛，會氣餒，甚至會暴跳如雷，當面呵斥對方，讓他睜開眼睛。

可是對於孟紹原來說，僅僅看著對方閉著的眼睛，就仿佛正在和自己進行著對話一般。

「你是什么樣的重要人物，我必須要坦誠的告訴你，這點非常重要。」孟紹原表現的是如此的「真誠」：「為什么這么說？我們來假設一下，一個天皇的親戚，和一個陸軍將軍的兒子同時被俘了，他們身上有相同的利用價值，那就是被中國用來宣傳。

大捷啊，勝仗啊，諸如此類。宣傳結束以後呢？無非還是俘虜，只不過是比較高級的俘虜，日方會秘密和中方進行談判，尋求中方釋放你們的條件。一個陸軍將軍的兒子，如果值兩斤豬肉的話，那么天皇的親戚，就值一頭豬的價格……」

這個時候，中佐的眼睛出現了戲劇性的表情。

先是眼皮下的肌肉急速跳動幾下，那是出離的憤怒，天皇陛下的親戚，將軍的兒子，居然被比喻成了豬。

可是在眼皮下部肌肉跳動之後，他的眉毛竟然也動了一下。

那是認可。

盡管，孟紹原的比喻粗鄙不堪，但用高級俘虜來交換一些對方急需的東西，達到雙方彼此的目的，也是非常合理的。

帶給孟紹原的信息太多了。

這個中佐身份肯定比較高貴，所以才會對自己把其比喻成豬如此憤怒。

還有一點才是最重要的，中佐不想一直當俘虜，他想要被釋放，他認同用自己來交換某些東西的方案。

孟紹原有底了：「所以就這層意義來說，你開不開口對於那些中國人的影響不大。我想，日方一定會派人秘密接觸中方，就你就行談判的，中國人遲早會弄清楚你的身份。而我希望我能給你一些建議。

從你目前的處境來說，一心求死不是最好的選擇。人，總是要落葉歸根的，一個像你這樣重要的人，一旦死了，中國人會把你的屍體和普通的死者一樣，埋在一個連他們很快都會忘記的地方，你無法回到你的故土，無法像一個有尊嚴的人那樣下葬。」

好，中佐贊成了自己的說法。

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突破口被拉扯的越來越大了。

越是這個時候，孟紹原表現的越是從容冷靜：「你要好好的配合中國人進行治療。你大約也知道，中國軍隊缺少葯品，嚴重缺少，讓他們把最好的葯，用到你的身上，這樣，在未來將有一名中國士兵，為此而因為缺乏葯材死去，這難道不是你為日本做的貢獻嗎？」

這是最荒謬的，但卻也最能迷惑人的詭辯。

中佐果然相信了。

孟紹原輕輕嘆息一聲：「你可以大大方方的告訴中國人，你到底是誰，這不丟臉。還是剛才那個比喻，假設你是天皇的親戚，你本該在日本享受一切，但你卻義無反顧的參加了戰爭，冒著危險和敵人作戰，即便被俘了又有什么可以羞恥的呢？

如果你能夠被釋放，可以把在這里看到的一切，報告給日本軍方，讓他們更加有目的性的和中國軍隊作戰。而中國人一旦知道了你的身份，一定不會怠慢你，他們會想方設法的讓你活下去。你越是大方承認自己的身份，那就越是讓中國人沒有辦法在你身上作為文章。

你會奇怪這是為什么？很簡單的一個道理，中國人不知道你的身份，一旦和營救你的日方代表進行談判，他們會先試探性的報出一個價格，用來試探日方底線。隨著談判的持續，他們的胃口會越來越大。

相反，一上來就知道了你的底細，中國人也許會一上來就獅子大開口，但卻給了日方討價還價的本錢。你仔細的想一下，是上來報價一萬，然後增加到一百萬好。還是上來報價就一百萬，然後逐漸的降低到五十萬好？這是一道非常簡單的題目。」

這同樣是在詭辯。

可是孟紹原一上來就已經做好了鋪墊，讓這個中佐逐漸的對自己產生認可，弱勢方，對強勢方一旦產生認可心態，那么對對方說的話都會產生認同。

這是心理學里「投射和認同」中的一部分。

有心理學專家在「認同」項目中，總結出了四十八個例子，又叫詭異心理學。

孟紹原在其中用到了三個：

「毀掉一首好歌最好的方法就是把它設為起床鬧鈴。」

他告訴中佐，被日本人引以為自豪的自殺報效天皇，其實意義不大。

「兩個男人追一個女人，用情淺的那個先放棄；兩個女人追一個男人，用情深的那個先放棄。」

他不斷的拿出天皇親戚和陸軍將軍之子的比喻，是在那里強烈的暗示中佐，你的身份更加尊貴，你必須要活下去。

「照鏡子時間長了，會發現鏡子里的自己很陌生。」

他給中佐灌輸了一個信念，你的認知是錯誤的，按照我說的去做，你不但能夠活下去，而且還能夠活的更好，更加的對日本有作用。

孟紹原可以確信，到了這個地步，中佐的心理防線，應該已經被自己攻擊的差不多了，剩下的，就是等到結果。

「水，給我水喝。」