陳家庄背靠有山，前面又有一條河流。河不大，半丈余寬，最深的地方不過五尺，緩緩流著。

河岸兩邊，柳樹垂蔭，芳草萋萋，點綴些野花，有幾分景致。

不過有空來欣賞景色的，大概只有陳唐這樣的人了，別的人來這里，不是放牧，就是打魚，要不就是干活累了，一身汗，便脫個精光，跳進水里洗澡。

陳唐背負雙手，沿著河邊慢慢走著。

不得不慢，因為草地上經常這黑一坨，那堆一攤，不是牛糞，就是狗屎。

這，就是農業社會呀！

陳唐嘆息一聲，走了一百多米後，沒有散心的心情了。這心，越散越憂郁，還是回去練功好。

蘇菱不在家，上山采摘野果去了。陳唐已經叫她多次，她就是不聽。

回到房內，陳唐拿起那畫像，繼續觀摩，看有沒有漏了什么。最後，他的目光凝聚在「天人之氣」四個字上。

對於「天人」的說法，陳唐耳熟能詳，補全了，最具代表性的，便是「天人合一」。

這里的「天」，代表著宇宙自然；「人」就不用多說。

當然，兩者的具體涵義能夠延伸開來，泛指很多事物。比如在儒家的經義里頭，就把「天」解釋為世間道德原則一類。

如今雖然身在不同時空，但陳唐覺得，某些東西是一致的。按照畫像上的說法，說得是可以養出「天人之氣」來。

「氣」很容易理解，沒吃過豬肉也見過豬跑，在另一時空，假貨泛濫的社會，「氣功」一說可是大行其道。

在此地，這個不太正常的世界，陳唐認定，必然存在「超自然」的事物和現象——他雙手腕的邪祟，已經證實了這一點。

那么症結，便在於如何「養」出這氣。

想到這，陳唐突然明白為何叫《善養經》，而不是《天人經》了。敢情關竅重點，是個「養」字，而不是經義本身。

如此引申開來，豈不是說所謂的「天人之氣」，並非特指，而是泛指？

陳唐覺得自己，有些當哲學家的潛質，作為一名語文教師，他的確是讀過不少關於邏輯辯論的書籍。

不過這方面的論述內容，實在高深莫測，非常人所能涉及。接受能力差的，一讀就頭疼，完全看不進去；最怕就是鑽牛角尖的，讀著讀著，把自己繞了進去，最後不是痴呆，就是傻帽了。

在前世，陳唐被很多同事嗤笑為「書呆子」，便是讀多了書的緣故，導致老婆都找不到，非常失敗。

閑話不提，重新繞回來，陳唐認識到《善養經》的關鍵，在於一個「養」字。

養，一般所指是動詞，蘊涵的含義就更廣泛了。吃飯喝水、走路運動、包括讀書寫字、與人交談辯論等等，都可以說是一種「養」。

靜修打坐，也是養……

對，這就回到了原點，要依照畫像上的姿態，進行打坐，完全契合了狀態，才可能「養」出「天人之氣」。

一番思考之後，陳唐意識到了一個重要的關竅：之前數十次嘗試失敗，也許並非是姿勢上的問題，而是他身心太過於著緊，想得太多，沒有放松下來，導致無法做到「天人合一」，這才進入不了狀態。

眼下的「天」，就是房間環境。