太陽漸漸西沉，夜色降臨。

但是對於北宋東京開封府而言，繁華喧囂的一天才堪堪過了一半。華燈初上，整個城市突然間就亢奮雜亂起來。隨著州橋夜市、馬行街夜市、潘樓街夜市等等夜市的開放。整個開封府，一下子就變成了不夜之都。

武好古早就離開了第一甜水巷的家宅，現在正坐在一家腳店的角落里，同郭京、劉無忌二人一起喝酒。

在開封府內，有酒樓正店七十二家，腳店更是不計其數。武好古等人所在的這家腳店，就是大名鼎鼎的「燒豬院」，就坐落在大相國寺門外，出門就是州橋夜市，行人旅客摩肩接踵，透著無比繁華的氣息。

「燒豬院」酒樓是大相國寺的產業，這大相國寺開店賣豬肉的事情，武好古在另一世就知道，因為此事被記載在了孟元老的《東京夢華錄》中。

不過魂穿到了北宋元符年間之後，武好古才知道開飯館賣肉菜僅僅是大相國寺所經營的買賣的一部分，而且也不是甚底大買賣。

大相國寺的大買賣主要有三個，一是長生庫，所謂長生庫其實就是個銀行，和界身巷上的那些金銀絹帛交引鋪做得是一樣的買賣。

二是經營大相國寺市集，大相國寺占地面積很大，分為八大院，僧房散於各處，中廳兩廡可容萬人，每當市集之人，便租給商旅交易。

三是出租房屋，大相國寺自北宋初年起就不斷翻修擴建，建成了大量的僧房，但是卻沒有那么多和尚來住，因而就將部分出租。

今天武好古關閉了畫齋，也搬來了大相國寺，不過他沒有租房，而是和自己的好朋友傅和尚擠在一間僧房里面。所以晚上在「燒豬院」里的這桌酒水，也算是慶賀喬遷的。

在酒桌上，武好古等人低聲議著將要開始的假畫勾當。

前日武好古用一幅炭條人體素描讓郭京、劉無忌和傅和尚都信他能仿吳道子的畫了，所以現在商量的便是怎么仿了。

先是決定畫什么樣的人像？是仕女、帝王將相還是佛道神仙？

由於武好古的人物畫本事還在寫真上，沒有模特或是照片是畫不大好的（也不是不能畫，只是畫不太好）。而帝王扮相的模特是找不來的，而且帝王將相的衣裳也是沒有的。

「仕女」到是好找，到青樓妓館里去尋便是，只要舍得花錢，就是脫了衣服畫人體也沒甚底不行的。只是吳道子的人體寫真白描……恐怕也忒驚世駭俗了。

而要畫穿著衣服的仕女圖，這衣服的樣式又是個麻煩。比較當下和吳道子活躍的唐玄宗時代差了三百多年，衣服式樣變化不小，若是弄錯了就容易叫人識破。

所以畫仕女圖也很快被否決，商量到最後，大家都覺得「佛道神仙」中的和尚是最佳人選。因為尋常僧衣的變化不是很大，不需要特別准備衣服。

而且吳道子曾經創作過大量的壁畫，因此留下了許多白描「粉本」（就是底稿），而這些白描「粉本」通常不落款，或者只是簡單寫上幾個字，比如「孔子像」、「天王像」，也不用印。

因此仿吳道子的風格畫「僧人像」不容易穿幫，只要上用武家祖傳的「老絹」和「老墨」，再把「吳家樣」的筆法、畫風和後世人物寫真的技巧結合起來。就能仿出一幅吳道子的真跡「粉本」了。

而這樣一幅用了後世畫技的工筆人物白描（武好古在後世也學過工筆白描）在大行家眼里，也還是「不夠真」的——武大郎這次要兵行奇招，不走「高仿」的路線，而是在「吳家樣」的基礎上進行創新，走的是「托古騙人」的路子。

武大郎就是想用惟妙惟肖的白描人體和少量「吳帶當風」的衣褶線條，再加上「舊絹舊墨」和其他做舊的手法營造出來的古朴感覺，去鎮住開封書畫行中的大行家。

畢竟他們誰也不曾見過如此逼真的白描人像，而書畫行的勾當不僅要看畫作的藝術性和欣賞性，還要講究物以稀為貴。

而一幅「天下無二」的寫實白描人像，再加上吳道子的筆法和畫風，再加上做舊的效果，最後再加上一個動聽的故事，基本上就能把這畫認定為稀世珍品了……即便不是吳道子晚年畫技大成時的作品，也一定是某位青出於藍的吳門弟子的大作。

不過在開始進行創作之前，武大郎還遇到一個小小的難題。

「大郎你既然要真人做樣子才能畫，那最好能尋個有點氣勢的大和尚做樣子。」

郭京和劉無忌兩人一邊喝酒，一邊替武好古出著主意。