北宋的手工業非常達，能工巧匠自然不少，在雕版印刷這一行也不例外。

不過，米友仁給武好古尋來的謝尚賓和魏四海並不是通常意義上的手藝人，因為他們的手藝並不好。雕版、制墨、印刷、裝書……這些刻書行的手藝他們都會做，但是都不精通。如果真的要親自動手，也就相當於學徒剛剛出師的水准。

但是他們卻是行內公認的「大匠」，或者叫「總匠」、「都料匠」。他們的工作不是親自干活，而是指揮別的工匠和學徒干活。

用後世的話來說，他們就是印刷行業的工程師。

在宋朝，大部分手工行都有「都料匠」、「總匠」或「大匠」的存在。其中名留後世的就是開寶寺塔的建造者喻浩，因為歐陽修在自己的《歸田錄》中記錄了此人，並稱其為：用心之精蓋如此。國朝以來，木工一人而已，至今木工皆以預都料為法。

而那位正在編修《營造法式》的李誡，和武好古的老祖宗武宗元從某種意義上說，也是都料匠。前者是建築行業的總工程師，後者是負責室內裝修（壁畫）的工程師……

這天下午，就在武好古剛剛從城西蓮花庵墨娘子那里歸來，並且帶回幾張鉛筆素描的時候。米友仁已經帶著個年紀輕輕的都料匠，候在佳士得行的書房（武好古的辦公室）內了。

「老師，你可回來了。」

米友仁等得有些焦急，見到武好古進了門，連忙就開始介紹了。

「這兩位就是您要的人，這位是謝都料。」他先指著一位身穿青色儒袍，五官非常秀氣，留著幾縷修剪的非常整齊的胡須的青年說道，「他是刻書謝家的人，如今在國子監書庫勾當。」

「在下謝尚賓，見過武大官人。」

米友仁介紹完畢，謝尚賓就是躬身一禮。

「你是官匠？」武好古看著他問。

「在下是和雇的民匠。」謝尚賓回答道。

宋朝的手工業展和之前的時代不同，民營手工業展迅猛，而官營手工業相對滑坡——這滑坡不是和唐朝五代相比，而是和民營手工業的大展相比。

而民營手工業的崛起，就造成了官匠流失。優秀的工匠可以在坊間得到更高的報酬，也可以自己創業開設工坊，所以都不大願意進入官營手工業充當官匠。

另外提一下，在宋朝還有一種「兵匠」，就是擁有軍籍的匠人，一般掛廂軍軍籍——宋朝的廂軍其實不是真正的軍隊，而掛個軍籍替朝廷做各種雜務的人員。類似於後世的警察、稅務人員、消防隊、國營企業員工等等之類。

不過真有本事的人，也一樣不會願意去當個掛軍籍的軍匠。

所以宋朝的官營手工業就出現了大量「和雇」民匠的情況，而一些民匠也喜歡這種「來去自由」的雇佣模式。他們可以在官營手工業中學到本事，然後再出去賺大錢。

這種「和雇」的模式，在解決了官營手工業人手不足的問題的同時，也在提高民間手工業的技術水平。

「老師，這位是魏都料，」米友仁這時又指著另外一位年長一些，做員外打扮，面目顯得忠厚老實的男子說道，「他也是刻書世家出身，是刻書魏家的人。也是國子監和雇的民匠，轉年就可以到我們佳士得行來了。」

宋朝因為沒有社會化的職業教育，所以職業世襲還是主流。師傅教徒弟，難免是要留一手的！爸爸教兒子，才會毫無保留。

所以一門手藝不干上幾代，別人是不會相信你有真本事的！

「二位都料，坐下說話吧。」

看到兩人落座，武好古點點頭，繼續問。

「二位讀過書嗎？」

「讀過的。」看著挺老實的魏四海一笑，「干刻書行的，不讀書可不行……實不相瞞，小底年少時還進過府學，考過一次解試呢。」

「進過府學？」武好古心說：書念得比自己（魂穿前）強啊！

「怎么不讀下去？」武好古又打聽道。

「大官人，開封府手藝行里都是這樣的。」魏四海苦笑道，「一次解試不過，就得去學本事了。」

本朝工商地位高於前代，是允許參加科舉考試的。不過工商戶對於科舉考試通常沒有小地主那么執著，不大會沒完沒了考下去，通常一次不過解試也就算了——這大概也和開封府這樣的大城市生活成本高有關，若是在鄉下當地主，有個兩百畝，一年收個二十緡（相當於）的租，就能維持一戶「士大夫地主」躬耕生活了。

當然了，這也和以道德文章為取士標准的科舉制度下的「低成本教育」有關。

科舉制度所帶來的，不是高成本的精英教育，而是低成本的「普及教育」，讀書的花費並不高。地主富農都可以承擔，一次次科舉落地對他們而言，不過是浪費點不值錢的時間罷了……

而這種科舉上升的模式對於數量龐大，生活成本比較低的中小地主家庭是最有利的。

「那你也考過解試？」武好古又問謝尚賓。

「考過，」謝尚賓道，「不過小底沒入過府學……所以學問比魏大哥還不如，但是各種門類的書，小底還是看過許多的。」

刻書行的普通工匠可以不讀書，哪怕不識字也沒關系。但是刻書行的都料匠必須讀過書，而且還必須讀過各種雜書，不一定要精通，但必須能讀通。因為送到他們手上的書稿不可能沒有一點錯漏，字跡也不一定清晰。所以刻書行的都料匠不僅要「審稿」，有時候還要抄書，所以都是有文化的。