從江南睦州而來的這一僧一俗，原來是紀憶和墨娘子的熟人。和尚的法號是靜明，是個有些瘦削的中年和尚，穿著一身白色的僧袍，五官端正庄嚴，還留著長髯，很有些得道高僧的模樣。

俗家打扮的青年是靜明和尚的徒弟，生得魁梧雄壯，長著一副獅鼻闊口，雙目猶如銅鈴，炯炯有神，還留著一部絡腮胡子，好似個能真善戰的武夫。青年姓方，單名一個臘字。

沒錯，就叫方臘！

就是那位在歷史上掀起一場轟轟烈烈的摩尼教大起義，爽了不到一年就讓宋軍鎮壓下去變成烈士的聖公方臘。

不過現在他還不是聖公，現任聖公是和他在一起的老和尚靜明。而且他現在也沒想過要造大宋王朝的反，他和師傅靜明一起千里迢迢跑來開封府的目的，也不是為了顛覆大宋的封建主義江山，而是因為墨娘子的一封書信。

墨娘子也是摩尼教的聖女嘛！雖然現在有點不務正業了，不過並沒有叛教，也沒丟掉聖女的身份為此她可一直是守身如玉的。

作為摩尼教的聖女，墨娘子自然無時無刻不想著要讓摩尼教重見天日，從一個見不得光的地下教派，變成堂而皇之的合法宗教。

而界河商市的建立，讓她看到了摩尼教合法化的可能性。

界河商市的《共和商約》中可是規定諸教平等的……既然是諸教平等的，那么摩尼教自然可以在界河商市公開設立寺廟了。

另外，紀憶使遼的時候，還在遼國見到了回鶻過來的信奉摩尼教的使臣。這也讓墨娘子知道了西域還有摩尼教徒活動的消息。這也堅定了她在界河重開摩尼教寺廟的信心……界河商市可是准備成為6上絲路起點的！

到時候，一定會有信奉摩尼教的回鶻商人到來。而界河的摩尼教寺廟不僅可以成為他們精神上的寄托，而且還能讓界河的摩尼教寺廟成為摩尼教東西方兩支的中心。

說不定還能以此為基礎，在界河商市重建摩尼教教廷！

有了教廷，摩尼教才能重新揚光大啊……摩尼教的組織有點類似基督教，是有教廷分教區的，不過現在已經變成一盤散沙了。

此外，墨娘子還知道界河商市在未來一定會成為一個萬商雲集之地，是有相當大的商機存在的。

所以，她還想將摩尼教的大部分教產轉移既安全，又有許多投資機會的界河商市存放。

開封府內城，東十字街口。正准備將凌晨時一場「暗唱交易」中收取的佣金解往潘家金銀絹帛交引鋪存放的墨娘子，忽然聽見有人叫喊她的名字。

「墨娘子，前面可是墨娘子？」

墨娘子早就習慣了這種走到哪里都能遇上「粉絲」的生活，於是就優雅的轉身，臉上還掛著迷人的微笑，可是見到喊她名字的人，卻是一怔。

只見一個儒生打扮的番人，帶著幾個穿著棕色長袍，頭上纏著白布的白胡子老番人，待走的近了，墨娘子才認出，領頭番人儒生是泉州阿拉丁商會的少主白思文。

在江南的時候，白思文常常代表阿拉丁商會去平江和明州同紀家以及摩尼教的一些選人家族做買賣摩尼教的教職人員稱為選人，墨娘子這一系的選人大多出自十幾個波斯來的流亡家族。他們當然也有各自的營生，主要從事造船和各種波斯工藝品的偽造（就是假冒的波斯工藝品了，主要是波斯地毯和金銀器）。因此和販賣真的波斯工藝品的阿拉丁商會，是有不少生意上的往來的。

呃，賣假貨的需要真貨做參考，賣真貨的則需要購買一點假貨攤低成本……

不過阿拉丁商會在開封府並沒有業務，因為開封府的「洋貨」是被趙、艾、李、張、石、金、高、章這八大猶太家族（八個猶太家族的漢姓是宋太宗御賜的）壟斷的，沒有天方教商人的份兒。

「白小乙，你怎到了開封府？是來應科舉的？」

墨娘子之所以有此一問，是因為她知道白思文雖然是天方教徒，但是卻修習過儒學，還曾經參加過泉州的解試。

「果然是墨娘子。」

白斯文大笑著走上前，拱手唱了個肥喏道：「方才遠遠看你的背影，有些眼熟，卻不敢相認。這些時日不見，墨娘子確是大不一樣，這富貴之氣，要強上百倍了。」

「小乙哥直恁羞臊自家。」

墨娘子被他說得有些臉紅。

她現在真的是個富婆了，身價早就過了十萬緡！已經不大像個苦修的摩尼教聖女了。

「在下是來開封府做筆生意的。」白思文笑著說，「墨娘子該認得佳士得行的大東家武大官人吧？我在泉州都聽說了，你現在替這位武大官人在做事，是嗎？」

「你要找武大官人？」墨娘子一愣，「你和武大官人有甚往來？」

「我們兩年前在海州曾有一面之緣。」白思文笑道，「當時武大官人曾向在下訂了幾個古拉姆戰奴和波斯女奴還有大食寶馬。