而且，宋徽宗本人對於怎么強兵也沒方向不僅是宋徽宗，宋哲宗和宋神宗也都不知道怎么強兵，只有一個富強的概念，錯誤的以為富了就一定會強。

「強兵？」侯仲良聽到這兩個字兒，也有點來勁兒，「崇道兄，聽望道說，你對強兵之道也有點心得啊！」

「是嗎？」趙明誠也道，「崇道兄還懂兵法？不如說來聽聽吧。」

武好古笑著，「兵法有甚好說的？在我看來紙上談兵之事都是虛的。」

「也不能這么說吧？」趙明誠皺眉道，「本朝的范文正、韓忠獻，還有現在的同知樞密院事章學士，不都是書生掌兵且令敵酋膽寒之輩嗎？」

武好古只是笑笑，章楶也就罷了，范仲淹和韓琦能令李元昊膽寒？

「現在大家爭論的是兵制問題，」武好古拍了拍欄桿，「府兵、兵募、騎士、勇士，到底哪種兵好，我看還得實踐。」

「實踐？」

侯仲良和趙明誠都有那么一點不理解。

「對！」武好古笑道，「不是有句俗話，是騾子是馬，拉出來遛遛嗎？這就是實踐啊，不遛遛，誰知道這馬和騾子是好是劣啊。用在別的地方，我看也是一樣的。這鐵打得好不好，打出刀劍盔甲，砍一砍就知道了。

這武藝好不好，去比試一番，不也明了啦？畫人畫得像不像，也得去和真人比較不是？

這就是實踐，實踐是檢驗真偽優劣的准則！」

「實踐是檢驗真偽優劣的准則？」侯仲良又聽見武好古的「歪理」了！

實踐能檢驗道理的真偽嗎？孔孟之道難不成還需要實踐來檢驗？你把孔孟之道，聖人之言擺在哪里了？

「兵制也能用實踐來檢驗？」

侯仲良覺察出不對的時候，趙明誠還沒有反應過來他的儒學可不能和侯仲良比，想問題也沒那么深遠，所以就問起了檢驗兵制的可能性。

「可以啊。」武好古笑道，「用庄園養騎士，用房產選武卒，不都是在實踐嗎？之前的兵學司也是實踐。現在還有不少人認為府兵制很好，我看也可以安排實踐。」

「府兵要如何實踐？」

「大宋有四百軍州，」武好古道，「完全可以拿出一個軍州來試驗府兵啊。」

其實武好古也不覺得府兵在大宋還有實行的可能，不過他也不排斥復興府兵制的試驗在開封府周圍是不可能成功的，不過在那些工商業不達的軍州，真要下功夫花本錢，沒准就成功了。

比如韓忠彥的老家相州就是個不錯的試驗基地。精忠報國的岳飛不就是相州人嗎？岳家軍里面不少將領都是相州出身的，說明相州在北宋末年還是有點軍事基礎的。如果能在相州設立幾個折沖府，將來總能動員出幾千精銳的府兵，不又是一支抗金的武力嗎？

「說得也是。」趙明誠還不知道已經被武好古拉進圈套，「的確可以試驗一番……要在雜志上寫文章倡議嗎？」

「可以和大家討論，」武好古說，「可以開辟一些版面，做個給大家論道的專欄，或可以叫『紙上論道』，就是那上面提出『兵制實踐』的意見。

師聖兄，你看怎么樣啊？」

「紙上論道是對的，」侯仲良道，「只是實踐論道，我是不贊成的。天底下不能實踐的事情可多著呢，比如道德天理，也能用實踐去檢驗嗎？」

果然騙不過侯子大儒啊！其實他的存天理、滅人欲之道，就是被後來的實踐給檢驗了一番，證明不靈光的……不過眼下卻也沒必要和他理論。

「師聖，」武好古道，「不能用實踐檢驗的道，自然就不在實踐驗證之列了。不過世上還是有許多事情和道理，是可以用實踐加以檢驗的，所以實踐本身，就是追尋自然大道的辦法。」