接下來的幾天，武好古把各種雜事俗務都推了，就呆在自家的梨花別院里面和蘇東坡、張耒、晁補之、蘇迨、蘇過、呂好問他們幾個蘇門大儒商量論道的事兒。

現在沒有比這個更大的事兒了！

依著武好古的意思，他是想再過幾年或者十年，等到大石頭們都成長起來以後，再去批斗新法新政奪道統的。

但是現在既然到了這個份上，也就不能讓了。儒家正宗必須是蘇武（蘇軾、武好古）一脈的！

有了道統，武好古辦的那些「大學」才能真正做大啊！現在這樣，顯學是新學，實學就招不到理想的生員，將來想要做大也很難。最要緊的是，大學畢業以後那些人怎么辦？不能都去博士團啊，得有出路啊！

有出路，才會有人來啊！

而武好古現在覺得自己很可能找到大宋的出路了，只要能培養出足夠多的實證主義博士生，興許就能好好和完顏家的那幫「敢達」講民族團結大如天的道理了。

……

在開封府外城南廂的南熏門內，國子監下的三學，今兒跟個廟會似的。一大早就「校門」洞開，守衛的兵卒都得到了命令，不再攔著閑雜人等了，凡是看見穿著官服、儒服的，都可以放行。因為從今天開始，直到五月十五，國子監這里要連續幾天舉行論道！

按照國子監祭酒周常和國子監司業劉逵的說法，這可是儒門幾十年來所未有的盛事，是本朝文治鼎盛的體現！

這場儒門論道，不僅吸引了來自大宋各地的鴻儒和飽學之士，而且還有不少大遼、西夏、高麗、大理、日本、安南和大食國的儒生慕名而來！

什么？還有大食國的儒生？

還別說，真有一個穿著儒衫，帶著東坡巾的白番帶著幾個隨從也到了國子監門口，正好奇張望的時候，馬上就有一個八九品的綠袍小官很熱情的迎上去了。

「幾位一定是遠道而來的吧？」

「是啊，我們是從大食國來的……」

當先一個「大食儒生」用一口福建官話回答道。

「大食國的儒生也來啦？」那個國子監的小文官也不知道大食國有多遠，那邊有沒有儒生。反正上面說了，今天會有很多番邦儒生來聽論道的，一律要奉為上賓！

「不知先生尊姓大名？」

「晚生姓白，白斯文。」

來的居然是白斯文！他是來給武好古送馬的！也不是從大食國來的，而是去了趟天竺，弄了一些耳朵尖尖，向內翻卷的馬瓦里馬冒充大食馬想蒙給武好古的……因為都是肩高五尺以上的「特等好馬」，所以白斯文沒敢把它們牽進城，害怕被人「和買」入宮去當御馬，那可就血虧了。所以就把馬留在城外的一個庄子上，自己帶著幾個白番隨從先入城。

誰知道才一入南熏門，就看見國子監門口人山人海的。白斯文覺得奇怪，這還沒到春闈大比呢，那么多人哪兒來的？於是就擠上前去探個究竟。

結果就被守門的官員當成了大食國派來的儒生了——那還了得，大食國都知道咱大宋的儒家論道了，趕緊往里面請吧。

「快請，先生請了。」這官員那里敢怠慢，滿臉堆笑在就想把白斯文請進去。

白斯文也是納悶，他一商人，什么時候讓一個官員這樣禮遇過？不進去仿佛是給臉不要啊！進去的話……不會收錢吧？

「不收錢，不收錢……這里是國子監，是不收錢的！你們快請進吧，伊川先生和東坡先生的論道很快就要開始了。」

伊川先生和東坡先生論道？

白斯文吸了口氣，心想：這個機會太難得了，一定得去聽聽！

於是也不管自己這個大食國儒生是假的，就帶著幾個隨從，大模大樣跟著進了國子監。

國子監里面很熱鬧，到處都是穿著儒衫的男子，有上年紀的，也有未及弱冠的。大部分人是沒有官身的，所以就在國子監里那個祭孔的廣場上亂紛紛站著，廣場周圍的牆壁上已經貼出了大字公報，上面就是今日論道的題目。根據計劃，這次論道一共四道題目，兩道是蘇門的，兩道是程門的。

因為論道是程頤起的，所以就先論程頤的題目，論完了再論蘇門的題目，再論完了就是自由揮，再論上幾日，大約在五月十五日結束——坐而論道不是考試，所以沒有很嚴格的規定，自由揮的余地較大。

有坐而論道，自然就有坐而聽道了。不是人人都有坐，不過白斯文這個大食儒生還是可以坐的。他拿到一塊腰牌，還被領進了一座大殿，安排在了一個慈眉善目，皮膚有點黑的老和尚身邊。

老和尚看到白斯文的番人長相，笑著向他行了佛禮：「貧僧大理崇恩寺枯榮和尚，這廂有禮了。」

大理的崇恩寺的和尚啊！

白斯文也是見多識廣的人，當然知道大理崇恩寺是皇家寺院了！而且他還知道大理國的皇上喜歡避位出家，就是在這座崇恩寺修行的。

「在下大食國巴格達哲理大學，白斯文。」