從雲台學宮界河分院出來時，已經是華燈初上，無數星辰在天空上閃爍。

騎在馬上往沿海市舶制置司走，蘇轍還在想著方才雲台學宮論道樓內的辯論。

不是他和別人辯論，而是他在聽別人辯論。是雲台學宮里面的幾個教授運用《理性論》和《實證論》的原理，就幾個「光學」的問題進行辯論「光學」也和「形學」一樣，是雲台學宮中新產生的幾門學問之一。

「光學」的產生，是因為武好古「明」的望遠筒引起了許多才從學宮通材科畢業沒多久的教授們的興趣物體的影像為什么可以被兩塊凸鏡放大？為什么會變成倒立的？陽光為什么可以被凸鏡增強？增強的陽光為什么可以引燃紙張？使用望遠筒到底可以看多遠？為什么會有站得高，看得遠的現象？還有人用望遠鏡觀測了天空上的月亮和星辰，現月亮上坑坑窪窪的……

一大幫教授們用「凸鏡」進行了各種各樣的實驗，並將實驗的過程用盡可能詳細的文字和草圖記錄下來，然後進行了各種各樣的解釋和推理……有些推理是正確的，有些是錯誤的，有些則是腦洞大開的奇思妙想。

總之，蘇轍真的聽不大懂，但是又覺得這幫年輕人說的事情好像很有道理！不僅說的有道理，還進行了各種各樣的實驗，以證明自己的道理是正確的。

他也想指出那些年輕人正在鑽研的是「奇伎淫巧」，是不值一提的小道。但是終究忍住沒有說出來，因為他現所有的教授們都帶著寶劍，看上去就很會以理服人……只是在返回沿海市舶制置司的途中和米友仁，還有他的兒子蘇適提及了自己的看法。

結果卻被自己那聖人書讀的不咋地的兒子蘇適提出的一番「真理邪說」給難住了。

「父親啊，光學怎么會是不值一提的小道和奇伎淫巧呢？光產生熱、熱產生火，光和熱乃是萬物本源之一啊！如果天上沒有了光，那么世間萬物還能生存嗎？如果萬物都不能生存了，道德還有意義嗎？皮之不存，毛將焉附？所以探究光的學問，絕不是在鑽研小道，而是在探究大道、天道、萬物本源之道！

《禮記.大學》不是說要致知在格物，物格而後知至嗎？所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。」

好嘛，實證主義，理性主義一起股腦的都砸出來不說，還拉上了《禮記.大學》，真讓蘇轍不知道該說什么好了？根本說不過兒子！就算「格物致知」另有他解，但是光為萬物本源這個不能不承認啊！

而在不知道該怎么駁倒兒子的同時，蘇轍還現了另一個非常嚴重的問題。

對「光學」這種「本源」的研究，很有可能會在將來成為當今的儒學體系，生劇變的一個突破口因為沒有人能真正把道德凌駕於光之上。沒有光，連人都不會有，也不會有三皇五帝，也不會有周公孔子，還論什么道德？還克什么己，復什么禮？當然也不會有孝子忠臣了。

所以對自然本源的研究，是天然高於對「仁」的追求。而「道法自然」之說，實際上是老子、庄子的衣缽，雖然儒家也吸收了這種觀點，但是因為沒有探索自然本源的方法，所以道家只能無為順其自然。而儒家則是回避以「仁」為核心，尋求修身治國的「大道」，而「仁」的高度始終沒有辦法和自然相比，這也是儒家會在佛教傳入中原後遭遇危機的主要原因。

原本由二程等宋朝大儒開創的理學，融合三教思想，將天理和道德完美的融合在了一起，創造出了一套可以對抗佛教的思想體系。

可是武好古這個惡儒居然尋到了探索自然本源的方法，這種方法雖然能用來批判諸天神佛，但同時也會造成儒家本身的大分裂！

一部分儒會恪守「求仁」的核心，並且將個人道德無限拔高。一部分儒則會高舉起探索自然的大旗，以自然本源為儒家的根本大道。

更糟糕的是，在蘇轍的哥哥蘇東坡的主持下，《實證論》已經變成了顯學，要在下一場科舉大比之中出題考核了！

而下一場科舉大比的解試，在明年秋後就要舉行了！

……

「除了奇技淫巧和歪理邪說，就是武藝兵學！這都是造反的學問啊！哪里是讀書人應該學的？」

「圖謀不軌！簡直就是圖謀不軌！」

「是啊，樞相，就憑雲台學宮中所授的課業，就能參武好古一個圖謀不軌……准能一舉將此奸佞給扳倒了！」

同一時間，張康國和林攄，已經帶著自家的幕僚隨員回到了下榻的沿海市舶制置司衙署。因為西夏降伏喊爸爸的消息傳來，界河商市這邊的和談暫時停止雙方都得向上請示啊！所以張康國和林攄這幾天也在界河商市各處閑逛，他們都是讀書人，最感興趣的當然也是雲台學宮了。

不過他們沒有去聽雲台學宮教授們的辯論，而是去參觀了博士科的教學。