武好古鼓搗出來的《實證論》和《理性論》實在太符合儒學的「本」了所謂的「本」就是大道，儒學一直是「求大道」而不得，同時又對鬼神之說敬而遠之。

這種思想差不多是從《周禮》一路傳承下來的，早就已經烙進了中國文化的本源中去了。所以要在儒學的基礎上立神是很難的，而《實證論》和《理性論》又恰恰讓「格物求道」成為可能（即便是理學也提倡格物窮理），這樣一來，儒家的道理就能自圓其說了。

不僅儒家的道理圓了，而且儒家還能用《實證論》和《理性論》去批斗別的教派。實證檢驗，理性推論……雖然不能就此消滅宗教，但是也足以讓各路神仙很不舒服了。

那種底層的信徒倒不受影響，反正他們也不大懂儒家的道理。可是總有一批中上層的知識分子信徒在研究了《實證論》和《理性論》後對各路神仙產生懷疑。

特別是今年年初的禮部大比後，一群在開封府了解了《實證論》和《理性論》的江南儒生回鄉後，居然在江南各地掀起了一陣研究《實證論》和《理性論》的高峰。

這些儒生不一定能自學《算學》、《格物學》、《生物學》，但是絕對可以理解《實證論》和《理性論》。雖然他們大多帶著批判的精神進行研究，但是儒家思想的缺陷明擺在那里，就是抵抗不了理性主義和實證主義……

所以最近一段時間，不少崇拜明尊的讀書人都在退出。即便沒有退出的，也拿了《實證論》和《理性論》上的道理來請教，真讓靜明和尚頭都大了。

今日跟著那個元覺和尚來請教的就是一批歙州的信摩尼教的儒生……他們覺得明尊不大靈驗，總是沒有辦法保佑他們中進士！這個是不是禁不住實踐檢驗？

真是把靜明和尚煩死了要是拜明尊就能中進士，那靜明還當什么老和尚？他是聖公啊，明尊第一個應該保佑他，早他媽做大官了。

「這事兒啊，」紀憶也沒什么話好講的，想了想道，「大師，現在證明明尊靈驗的機會來了！」

這話要讓白思文聽見非笑噴了不可，信仰也太不堅定了吧？

「怎么驗證？」靜明老和尚問。

「可以往南洋和西洋傳教了，」紀憶笑道，「而且還能有不少官職放出來！」

「真的？」老和尚問，「可以做官？」

老和尚才不在乎往海外傳教的事兒……他只想弄個僧官做做，紫衣袈裟一穿，見著江南地方上的高官也能稱兄道弟，去有錢人家里化緣也容易，有了錢以後再把寶雲寺好好裝修一下。

對了，老和尚還有倆兒子，總要給他們多留點遺產吧？

「官有！」紀憶道，「空白官誥我就隨身帶著呢！我有便宜行事之權，回頭給二位郎君一人一個官。

對了，方臘呢？也給他做官吧！」

紀憶真是忠臣啊！他知道江南的摩尼教很不安分，聚眾太多主要是不識字的窮人相信而且教義中又有鼓勵造反的內容。如果不加以控制，誰知道什么時候就反了？

當然了，造反肯定是死路一條的，但是搞得江南糜爛也不大好吧？所以紀憶就琢磨著多一些官誥給摩尼教的頭頭。大家都做了朝廷鷹犬，自然就不會造反了。

「他不在，」老和尚道，「他去青溪縣開漆園了。」

所謂漆園就是生產油漆的手工作坊，青溪縣一帶盛產竹木漆，方家祖祖輩輩都經營漆園，方臘家里也不例外。

紀憶道：「方十三是有大志的，一個漆園怎么能容下他？大師，你趕緊讓方傑走一趟青溪，叫方十三召集一些能打能殺的，都跟著我去海外闖盪一番。」

「好好，」老和尚連連點頭，又道，「此間那個元覺和尚也是個蠻橫之人，不如也帶出去闖闖。」

「他也是聖教中人？」

「是啊。」紀憶道，「自然要帶著的！我帶他們一起去波斯，去看看明尊法起之地是什么模樣？」

「去波斯？」老和尚問，「聖女呢？她也去？」

「當然要去了！」紀憶道，「波斯可是她老家……而且她能說一口波斯話，等到了大食國見了哈里，還得勞煩她當個通事呢。」

老和尚眉頭一皺，「可是我聽說哈里和咱們是對頭，你此去大食國不會有什么危險吧？」

「不會。」紀憶笑道，「我帶了36艘戰船、1o8艘運輸船和15ooo兵馬……所以哈里一定會好好和咱們講道理的。」