進門，行禮，落座。

哪怕病入膏肓，程頤的禮儀還是絲毫不亂，在蘇轍府邸的內廳中，更是端坐得好像一尊枯木刻成的塑像。

望著坐在下處病得快不行了的程頤，蘇轍關切地問：「正叔，要不要先調養些日子？」

程頤干枯的面孔上擠出一絲苦笑：「總是不能靜心啊！即便人躺下了，心里面還裝著學問上的紛爭，如何能調養？」

蘇轍捋著大胡子：「真是難為叔正了……那武好古開辦了雲台學宮，雲台學宮的弟子門人現在又進入了青城學宮、格致學宮、三大軍學院……唉，真是越來越壯大了！」

程頤現在是小門小派，手底下沒幾號人。而武好古這邊徒眾無數！如果要細細數一下，從雲台學宮、騎士學院等處出身的人才，2ooo個都不止了。而且還在以越來越快的度培養新人，其中當然不乏俊傑之士。大家伙兒一塊兒上，程頤怎么能招架？

「如果老師也能有一所學宮就好了！」侯仲良深以為然地說。

「學宮好辦！」蘇轍道，「現成就有一所。」

「相公指的是……」

「辟雍學宮！」蘇轍道，「只是辟雍學宮應該教什么呢？」

蘇轍並不想向商人募集資金開辦自己的學宮，但是他也不會完全放棄教育陣地。所以進一步改革太學，就成了他的不二之法了。

辟雍學宮在蘇東坡執政的時代，其實也是雲台一系的地盤，還培養出了一屆生員。

但是在蘇東坡、黃庭堅相繼去世後，蔡京和蔡卞兩兄弟就把辟雍學宮大改了一番，把雲台系的老師都輦跑了，又找了一批老儒去授課。他們自然教不了實學派的課程，結果就只能改回原本的儒家經義。

後來蔡京、蔡卞雖然下台了，可是蘇轍和張商英也沒把雲台系的老師再請回來。

所以辟雍學宮就從一所實證學派的「大學」變回了儒家太學。里面的不少生員，還因此轉學去了青城學宮和格致學宮那些已經念完了預科和外舍、內舍的生員，在青城、格致學宮看來，也是難得的財富啊！只要再教上一年就能成才，並且轉為自家的老師了。

不過蘇轍和張商英也知道不能讓辟雍學宮變成一座「廢柴學院」，要不然將來的天下就是實學派的了。

這也是程頤被請來開封府的原因！在蘇轍的設想中，辟雍學宮應該成為一個考試晉升體系的最高峰，下面應該是地方府學和更低一級的鄉（縣）學。讀書人通過考試，就能一級級的從鄉（縣）學晉升到辟雍學宮，最後成為朝廷的官員。

「天理為體，實學為用！」程頤摸著自己的胡子，「辟雍學宮應該以此為宗旨培養人才！」

「天理為體？」蘇轍想了想，點點頭，「的確是非天理不足以抗實證啊！只要能克制一味求進取之謬誤，循天理之道德，實證之用當能造福天下。」

蘇轍的觀點和程頤一樣他們都是真正的大儒，當然知道武好古的實證派體系正變得越來越龐大，越來越完善。靠「德」和「仁」是很難與這對抗的。

因為「德」和「仁」並不是真正的大道。而「天理」才是真正的大道為什么要行仁德？因為仁德代表天理！「存天理」就是行仁義道德，「滅人欲」就滅掉資本主義邪惡的欲望。

如果沒有天理之說，那仁義道德就是一種倫理了，人類的倫理怎么能和宇宙萬物之大道相比？要能比的話，儒家也不會讓和尚老道搶去那么多地盤了。

當然了，天理學說也不是沒有漏洞。用這個學說對抗實證派就相當於天方教大哲學家鏗迭（坑爹？）用萬物有源論吊打亞里士多德。

程頤的源是天理，鏗迭的源是真主。但是鏗迭有真主在世間最後的使者先知穆罕默德做靠山，而程頤卻沒有辦法把孔子說成天理在世間最後的使者……他要這么說，馬上就會被全天下的儒生唾棄了！好好的大儒就要變成神棍了！

不過以程頤為的理學也有一點有利因素，就是武好古的水平有限，沒有辦法構建出一個龐大而完整的哲學體系。

他只是「提出」了實證主義和理性主義，並沒有能力將其完善。即便是雲台學宮里面人才濟濟，也得花上好多年進行思考和辨析，才能逐步形成完整龐大的哲學體系除非有人能把全套的亞里士多德著作帶回雲台學宮……

哦，那個人好像已經快到巴格達了！