算起來，他們算得上是武好古的腹心了。所以都希望武好古可以稱帝，這樣他們也就不失封侯。有了封侯之位，富貴也就可以傳承下去了。

可武好古偏偏要天下為公這是什么意思不當皇上了那么下面的人怎么封侯怎么一代代把富貴傳下去

想到好不容易打下來的富貴，有可能傳承不下去，這些人也開始抱怨起來了。

你們天津豪商算好的了，能保住一些元老的位子，不讓當官的欺負就夠了。你們誰家沒有幾百萬還怕沒有富貴咱們這些人才頭疼啊眼看都是開國功臣了可執政偏偏不肯正大位咱們怎么辦

可不是嘛共和軍不比宋軍，各種油水一大堆，咱們這里真是清水衙門制度嚴格，除了戰利品就沒得撈了。要是再沒個功臣，那不是白辛苦了嗎

是啊執政怎么就不當皇上呢

他當皇上多好啊他要當了皇上，咱家至少能有個侯

要不咱們來個勸進吧

不知道是哪位，腦子挺活絡的，居然想到了勸進

是啊一個元老一拍大腿，咱們不是可以選舉執政，制定那個法律嗎那干脆就開個會，選執政當皇上

皇上也可以選舉嗎

沒說不能啊咱們又不選別人，就選執政當皇上，有什么不可以的

也對那咱們這兒多少人都有誰支持，有誰反對看看夠不夠數

是啊，誰反對有人反對嗎

沒有，咱們都支持

跑到遼陽府的元老們自說自話在選舉皇上的時候，武好古暫時離開了遼陽府，去了旅順府，迎接泛舟而來的南方大儒。

現在已經是政和三年夏，也就是西歷的1113年了。天理說和實證論已經傳播了十幾年。距離紀憶帶回西哲經典的時間，也過去了整整五年。

可別以為這個時代西學對儒學的沖擊比不上後世的滿清，滿清擁有完善的理學體系，一定程度上可以抵御西學的沖擊。

哪怕到了清末風雨飄搖的時代，也還有大儒可以喊出中學為體，西學為用的豪言雖然清末的這位大儒好像搞不清楚什么是體，什么是用

但是北宋末年根本沒有一個變得頑固保守的理學可以用來抵御西哲。

此時的儒學正處於探索和尋找工具以及世界觀的時代。

以天理說為基礎的世界觀，加上實證論理性論分析論邏輯論這些格物窮理格物致知的哲學工具，對於一部分想為儒學尋找突破口，以對抗釋道的大儒而言，根本就是至寶主動吸收都來不及，談什么抵抗

甚至連教主道君皇帝，也用這一套東西來改良道教，推出了邏輯上相當完美的道德宗。

順便提一下，北宋的儒學改良和理學的產生，究其原因，就是為了對抗佛教道教的思想。

但是儒家始終沒有得到可以格物窮理和格物致知的哲學工具儒家不是沒有探索自然的想法，是沒有辦法。所以只能退而求其次，從佛教和道教中取經，因此才會出現三教合一的路線。

正是基於這樣主動尋求突破的歷史背景，這個時空的西學東漸發展的極為順利。

雖然絕大部分士大夫仍然反對天理說理性論實證論以及分析論。但是這些反對者只是為了反對而反對，壓根提不出任何道理。

所以在當下仍然可以稱為大儒，受到武好古邀請的，也只有理性派實證派天理教和理學四個學派的鴻儒了。

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