旅順口，武好古別墅之內。

一心為國為民，不計個人得失的儒家聖賢武好古，穿了一身儒服，靜靜的坐在別墅頂層的一間寬闊的房間中。一杯清茶，在他面前早就沒有了熱氣。他的眉頭緊皺，眼神只是望著不遠處的滔滔大海，像是在苦苦思索著什么。

慕容忘憂馬人望呂好問呂本中章之鳳張智星林靈之范之文等北地儒士，還有蘇東坡的兩個兒子蘇迨蘇過，以及剛剛投靠武好古的李綱，分別在武好古的左右坐成兩列。正一個接著一個發表意見，都是關於共和制度安排的。

蘇過的兒子蘇籥則在一旁將眾人的發言，一一記錄。

這些人都算是武好古的政治和外交智囊團的成員，自然明白武好古的心思，也不勸進了。而是在替武好古謀劃著怎么才能把共和國的各種制度安排妥帖。

可別小看開國時代制度安排的對國家未來發展的重要性

開國時代是一張白紙好發揮，沒有那么多的利益集團阻撓和使壞，而且開國一代領袖們的權威也不是後來者可以相比的。他們定的規矩，用中國人的話說就是祖宗家法，後世想要大刀闊斧的變更是非常困難的

比如趙宋的以文御武和優待士大夫，朱明的乞丐軍奴和藩王之累，滿清的八旗為本，還有大洋彼岸美利堅國的人人有槍，都是祖宗定下的規矩。後世想要改革真是千難萬難。

所以自己當了祖宗的武好古，現在一定得謹慎小心，不能留下一大堆難以更除的弊端給共和國的後來者。

要不然這個中國歷史上的第一共和國保准不長久了

今天坐而論道的幾位，所提出的建議，主要集中在共和國的權利分配上面。

有權就有利，權力的傳承，就是富貴的傳承

武好古要建立的是一個資產階級共和國，自然做不到大公無私。

所以武好古從來只提天下為公，選賢與能，而不講貨惡棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。不藏於己和不必為己是不符合資本主義核心價值觀的，得等到八百多年後的社會主義新中國才有可能實現。

因此，武好古天下為公，選賢與能的前提，就是為己，就是為私。為公只是承認自己的私和眾人的私，而非把自己的私奉獻出去，或者剝奪眾人的私。

而這個私，並不局限於私人財產，還包括個人的政治權力。

雖然後世公認權力私有化是的根源，但是武好古現在沒有辦法將權力變成公器，只能承認權力部分私有的現狀。

元老院勸進無非是有人想當開國功臣，想把手里的權力傳給子孫。

武好古突然開了口，打斷了正在發言的章之鳳，這等私心也是人之常情我等創立共和，並不是要化私為公，而是要把眾人之私，合並為萬眾之公。而眾人之私，有多有少，不是人人平均的。我們在創立共和的時候，必須要加以考慮。

執政所言極是章之鳳接過話題，燕地遼地的共和，始於界河商市，究其根底，乃是一合股商會。商會股東本就有大有小，話事之權也是不一樣的。如果要一體平均，對於出力出資多者，自然不公。諸位元老都出了大股，自然不能和普通公民等同。

呂本中點點頭，對，對，諸位元老所慮者，無非就是他們的占股得不到承認，在成立共和國時吃虧。

天津雲台學宮的學宮丞張智星微微搖頭，不過也不能讓元老功臣占太多，把共和國給分了。畢竟咱們的共和國是靠三十萬府兵騎士一刀一槍打出來的如果上面的人把油水吃光了，下面的人就沒干勁了。

范之文說：那倒不至於，就算部分元老有這樣的想法，執政也不會同意。

雲台學宮自然學院的司業林靈之問：執政也不可能萬壽無疆，執政之後怎么辦

這事兒好辦武好古皺著眉頭接過了話題，元老不必都由公民一體推選，可以部分世襲，部分推選。這樣元從功臣的利益，可以由世襲元老保護。而雲台學士，府兵騎士和天津商民的利益，則可以通過推選元老得到保護。兩者互相平衡，應該能讓共和之國長治久安。

這不過就是西方君主制國家早年常用的上下院設計，上院由貴族話事，下院由公民選舉。這樣大家都有代表進入議會，也就能湊合著維持國家團結了。

執政，慕容忘憂皺著白眉問，元老要怎么世襲難道要父子相傳嗎這樣不妥吧老子能干好元老不等於兒子能行啊

父子相傳的確不大好，元老又不是爵位，那是職業政客干的。如果搞簡單的世襲傳承，要不了幾代，世襲元老要么誤國誤民，要么變成花瓶。