章援屍骨未寒，他的兩個兒子，六個孫子，包括一個還在襁褓中的嬰兒的腦袋就被他的另一個兒子下令消滅了。

在殺掉了兩個兄弟，六個侄子，稍後又將章援的其他幾個兒子都圈禁在秦王川城大書院中，終身研究天理學說之後。章倬暫時消除了競爭者，然後改名章理，並且將河西大教化團改名為天理教，自稱天理子。

隨後他就開始大刀闊斧的改革天理教，將各級教諭教師的名號改為天理大學士天理學士天理師天理士和天理學生。

同時，章理也改革了河西轄區內的行政系統。將轄區分為天理學路，天理學府，天理學城和天理學院四級，以對應路府州縣寨鄉城等行政區劃。

並設立了河西學路安西學路西州學路西藩學路草原學路等五大學路，負責管理天理教在河西安西西州吐蕃草原的統治區或學院書院。

順便說明一下，天理教並不是安西西州吐蕃和草原地區唯一的統治力量。真正完全置於天理教統治下的地盤，也只有河西一路。

而在安西，天理教的地盤非常零碎，和趙乾順趙忠順的地盤混雜在一起。不過二趙兄弟現在已經將主力拉去了天竺國，在拉合爾建立了新的統治中心。

和富庶的天竺西北相比，到處都是沙漠的安西無異於雞肋。所以他們並不想和天理教爭奪，而是逐步撤退。

所以真正在安西對天理教的統治構成威脅的，並不是趙乾順趙忠順的軍隊，而是信奉天方教的封建主。

雖然天理教政權實行的是宗教信仰自由，並沒有禁止包括佛教道教天方教薩滿教儒學各派別，以及博士團系天理教在其領地內的傳播。

但是教派之間的矛盾，始終是不能避免的

在西州，信奉佛教摩尼教的西州回鶻正受到東西兩個天理教政權的擠壓河西天理教政權在東，碎葉耶律大石的博士團系天理教政權在西。

這兩個天理教政權在章援統治河西的時代就結成了同盟，達成了以天山為界，平分西州的協議天山以南，包擴富庶的伊州哈密高昌，全部歸河西天理教所有。而天山以北的草原准格爾草原和伊犁河谷，全都分給碎葉政權。

在草原地區指漠南漠北草原，河西天理教政權在河套北安草原建立了五原學府和陰山學府，還不斷向漠北漠南各部派出天理師和天理士傳教布道，拉攏草原部族。

在吐蕃地區，早在河西政權建立的初期，章援就將處於後世柴達木盆地的草頭韃靼黃頭回鶻征服，把他們變成了天理的信徒，並且利用他們向西擴張，侵占安西西州的地盤。

同時，章援還向青唐城派出了天理教的學者，試圖拉攏崇信佛教的趙保忠。

河西天理教勢力在這些年中，發展的還是非常迅猛的，建立起了好大的勢力。

不過地盤大了，管理起來就難免粗疏了。武好古統治的周國的本土只有二十多萬平方公里，而且交通便利，土地富饒，工商業發達。稍微誇張一點，就是整個國家都在武大元首的眼皮子底下。

而章援草創的政權，卻分布在二百多萬平方公里的山地草原沙漠和事宜農耕的土地上。土地貧瘠交通不便，工商業極不發達。而且人口很少，二百多萬平方公里的土地上，大約只有不到三百萬人口。平均下來，一平方公里連兩個人都湊不齊。

在這么一片人少地廣，物產貧瘠，交通不便的地盤上，要建立起如中原一樣的分武分離的流官統治，實在是不可想象的

光是行政成本，就足夠讓河西政權破產上十次了。

所以河西政權采取了類似政jiao合一加上封建領主制的統治方法，也就非常自然了。

也只有這樣，涼州的天理子，才能號令四方，將兩百多萬人民，都置於一個由儒學發展而來的天理教的統治之下。

而在自稱天理子，在安西西州吐蕃和草原地區建立政jiao合一政權的同時，章理還在其父章援所創立的騎士庄園制的基礎上更進一步，建立了部曲封建制這也是章理可以得到包括於同道劉龍在內的河西軍諸將擁護的主要原因。

所謂的部曲封建制和騎士庄園制最大的不同，就是前者封的是土地，後者封的是人口

用西方的標准，這就是邪惡的農奴制

而這種制度的建立，自然也和河西統治區人少地多的情況分不開。