「陛下，」尚書右丞張浚上奏道，「臣以為以火槍之術取士雖有辱斯文，但的確有強士壯民之用。因為朝廷取士之法，就是民間有志之士苦修之術。我朝素來重文而輕武，講究五經勤向窗前讀。所以民間有志之士多為文弱之士，天下太平之時還沒什么。可一旦天下大亂，兵禍四起，文弱之士又何以任軍伍之事？

況且火槍之術不僅在於射術，還在於造槍之術、煉制火葯之法。此二者，我朝皆弱於二賊。此乃國之大患啊！

如朝廷能以槍取士，那么民間才智之士不僅會苦練火槍之法，還會在造槍制葯（火葯）上下足苦功。將來朝廷不僅有精通火槍的士大夫可用，還會有好的火槍和好的火葯可用。就不必再懼怕暴周了。」

好像也有道理……

趙桓又瞧了眼右相何栗。

何栗奏道：「陛下，我朝過去一味重文輕武，以至於士大夫空有報國之心，而無報國之力。此乃天下變亂之根本緣由！而如今又是武貴而文輕，長此以往，只怕要重蹈唐季五代的覆轍啊！」

可不是嘛！

趙桓一下子就糾結起來了。

現在大宋的武夫越來越不像話了！已經到了敢和朝廷叫板的地步了。這樣下去如何得了？

「何卿有什么辦法嗎？」

何栗道：「臣以為文武之道還是應該並重的。」

「如何並重？」

何栗奏道：「不僅要以打靶取士，還應該募打靶之士從軍立功。」

這叫文武並重？趙桓看著何栗，一時也不知該說什么了。

一旁的左相耿南仲問：「打靶之士從軍不就成了武人了？」

何栗道：「只要是文資就是文人……本朝文臣向來可以立軍功的。」

耿南仲心想：那是以文御武去立功，不是文臣親自扛著火槍上戰場！

何栗接著說：「本朝天子御下，講究的是異論相攪。可如今軍中都是華山一派，還有異論嗎？如果能讓天下忠君愛國的士子從軍報國，這軍中才會有異論啊！這樣的士子以後成為文臣，文武才能並重啊！」

趙桓終於被說服了，現在的大宋已經是刀把子和槍桿子說了算的時代了。

如果刀把子和槍桿子都是一伙的，那么朝廷就必然受制於武人。

想要改變這個局面，就必須在「華山派」軍官之外再開一個「火槍派」，這樣才能達到兩派互相牽制之效。

大宋靖康七年三月初一，朝廷終於頒布再開科舉的大詔，同時在國中各州縣張貼皇榜，宣布在靖康八年舉行解試，在靖康九年舉行禮部大比。

而皇榜一出，頓時天下嘩然。

因為這一次科舉考試的規則，出乎了所有讀書人的預料。

考試分成兩步進行，第一步考詩賦，也就是作詩。由考官當場出題，考生當場揮毫潑墨，把詩賦寫好交上去。不過考官不會從一堆詩作中選出最好的，而是只做出「可」和「不可」的判斷。

也就是說，詩賦只決定生員有沒有資格去參加第二步考試，並不決定誰可以高中。

實際上就是個資格賽畢竟是文官嘛，詩總得會寫吧？毛筆字總不能狗爬吧？只要會寫詩，毛筆字也工整，也就能應付一般的公務了。

至於當好官……大宋原來的考法也沒出什么好官，要不然也不會淪落到今天這種地步了。

在能夠馬馬虎虎應付公務後，就可以去參加決定性的打靶了。

打靶取士的規則也簡單，就是預先確定得中的人數，然後一輪輪開槍打靶，末位淘汰。直到把多余的人都給刷下去，剩下的就是「得中」的舉人或進士了。

而且打靶取士是公開進行的，允許閑雜人等觀摩。

人民群眾的眼睛是雪亮的，打沒打中人家看得見，所以考官根本不可能作弊。

這種科舉，再公平沒有了!

至於打靶的成本，其實也不算高。一支共和八年式重型滑膛槍的造價不過兩塊一兩銀幣，折合小平錢就是四緡，換成蜀錦就是三匹半上下，換成稻米就是三到六石（稻米價格波動很大）。

當然了，這個價錢是大周共和國天津槍械廠的出廠價。西宋這邊的民間鐵匠成本沒有那么低，不過也貴不了太多，十幾石稻米也就差不多了。

就這點稻米，一地主階級知識分子拿不出來？買不起馬，買不起水牛角弓，學不起傳統武術，還拿不出十幾石米錢去弄把火槍？

要真沒有，那也就別考什么科舉了，老老實實種地得了。

但是這樣的規則，還是讓大宋的讀書人，感到不知所措。