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征伐後終於倒了下去,這只強悍的豹子最終還是無法逃過歲月無情的摧殘。望著李弘消瘦的身軀,高聳的顴骨,深陷的眼窩,長發中的縷縷白絲,伏完心中酸楚,禁不住仰天長嘆。

大鴻臚劉冥並州刺史張白騎度遼將軍徐晃輔國將軍燕無畏等九卿大臣和秩俸中兩千石兩千石等大臣戴七旒冕冠,著七章紋祭服,腰佩三采青綬,依次排在後面。大鴻臚劉冥昨天晚上才趕到晉陽,他帶來了幾十車宮廷典禮用的物品,還有幾十車朝廷諸府和長安大臣們贈送給大將軍和長公主的賀禮。

匈奴大單於劉豹東部鮮卑王柯比熊等外族王也和漢臣樣,冠旒冕,著祭服,靜靜地站在隊伍里。劉豹這些年參加過各種典禮,熟悉大漢禮儀,習以為常了,而柯比熊卻是頭次參加,既新鮮又好奇。

其他諸如公卿列侯,秩俸中兩千石兩千石等級別官僚的夫人,秩俸千石以下的各級別官吏,戴冠著服皆尊卑有別,並按尊卑先後順序站好位列。

禮儀官黃岳與九賓司隨立殿前。黃門鼓吹樂工青伎置於大殿兩側。

晝漏巳時刻上水。相當於現在九點十五分。

鍾鳴。

治禮官黃岳高呼:「禮始」

「咚咚咚」鼓聲雷鳴而起。

謁者治禮引客。長公主丞相李瑋和公聊大臣魚貫進殿就位。

鼓擊三通乃止。

主祭人長公主上行。

治禮官黃岳面向西方,縱聲高呼:「上祭迎」

擊鼓九通,鳴金九響,接著太樂樂工齊奏雲門之曲,太樂舞伎起雲門大舞。時間鍾磐齊響,金石震天。舞人聞鼓而進,擊鐃而退,整齊劃。樂舞和諧,氣氛庄重。

長公主盈盈跪下,行三跪九叩大禮。丞相公卿大臣跪拜。殿外陪祭大臣和大臣們的夫人跪拜。

長公主默默禱告:高祖世祖父皇列祖列宗保佑陛下,保佑天下蒼生,保佑大漢

父皇,女兒要出嫁了。十七年來,女兒遵從你的囑咐,沒有讓大漢傾覆,也沒有讓漢祚斷絕,女兒盡力了。女兒沒有辜負你的期望。你知道女兒要嫁給誰嗎女兒要嫁給豹子大哥,嫁給大漢最大的英雄,嫁給你最信任最喜歡的人。豹子大哥沒有辜負你的重托,他統率幾十萬北疆將士征伐天下,力挽狂瀾。他和他的兄弟們用鮮血和生命撐起了傾覆在即的大漢,在滿目瘡痍的廢墟上重建了大漢。但他傷痕累累,精疲力竭了,他從此不能再騎馬,從此不能再帶著鐵騎馳騁沙場。不過你的孫子長大了,他聰明強壯,他接過了豹子大哥的戰刀,承繼了豹子大哥的勇武,他將來定會像孝武皇帝樣,鑄造個空前強盛的大漢。父皇,你可以放心地閉上眼睛安息了,大漢不會倒,漢祚不會滅絕,永遠都不會。

長公主想起十七年來的風風雨雨,想起十七年來艱難困苦,想起十七年來為了護佑大漢而死去的英靈,想起十七年來死在戰亂中的無辜生靈,不禁悲從心生,淚如雨下。

「獻」

黃岳的喊聲驚醒了沉浸在悲傷中的長公主,她緩緩站起來,向先祖敬獻五谷。

殿外樂工奏咸池之曲,舞伎起咸池大舞。

祭祀典禮在呼嘯的風雪中繼續。

長公主「亞獻」三牲,「終獻」鮮果。

太樂樂工連奏大韶大夏之曲,舞伎連起大韶大夏之舞。

「終獻」畢,祭享酌酒,讀祭文。

丞相李瑋高聲誦讀祭文,洋洋灑灑,長篇大論,抑揚頓挫,慷慨激昂。

李弘跪坐良久,頭暈目眩,腿腳麻痹,不得不以手撐地,極力穩住身體。李瑋的祭文他個字都沒聽進去,腦子里直想著儒道相融的事。

昨夜他和李瑋談了很久,雖然李瑋說得頭頭是道,信心十足,但他和張燕樣,對推行道儒相融之策完全沒有把握。因為王莽新朝時期為緩和朝野上下的矛盾,緩和社稷危機,曾發動了次聲勢浩大的以「復古」為主要內容的改制,其中就包括儒學改良。但王莽改制失敗,新朝崩裂,儒學改良也隨之失敗。

這是個教訓,血淋淋的教訓,前人之事,後人之師。李弘和張燕因此非常擔心重蹈覆轍。

自孝武皇帝獨尊儒術後,儒家經學統天下,但當時選拔賢良以「設科射策」為主,儒生們不得不拘泥於「師法家法」。儒學因此無法避免地走向僵化,形成了「徒為章句」的繁瑣學風。儒學由僵化而進步神化,既無法以道德教化百姓,也無法幫助朝廷穩定社稷,天下亂象漸顯。這時部分儒士試圖尋找解決危機的辦法。他們第個想到的就是改良儒學,而其中代表人物就是揚雄和劉向劉歆父子。

揚雄認為改良儒學,首先要向先秦儒家之外的其他諸子學習,尤其是把道家學說的長處加以吸收,極力要求恢復儒家正統學說。這個辦法等於否定了董仲舒的新儒學,否定了今文經學,所以沒人理睬。劉向劉歆父子於是換了個辦法,致力於復興先秦諸子學,重新研究和整理諸子百家的著作與學說,從諸子學說中吸收長處改良今文經學,繼而推出了個試圖推翻今文經學的古文經學。

王莽改制失敗的原因很多,但最根本點是損害了當時王公貴族官僚士人和富豪大族的利益。今文經學不但是國策的基礎,也是這些人賴以生存的「金飯碗」。你把這些人的「金飯碗」砸了,把有利於他們生存的國策基礎推翻了,他們當然會毫不猶豫地把你腦袋砍了。所以,王莽改制失敗,很大原因還要歸結於當時的儒學改良。

李弘很害怕。目前的情況和當年很相似,皇權淪落,朝廷內部矛盾重重。外有邊疆的憂患,內有叛逆大軍虎視眈眈,主掌朝政的以李瑋為首的北疆改制系大臣和當年以王莽劉歆等人為首的「復古」改制系大臣在思想上諸多改制之策的制定和推行上都有驚人的相似之處,只不過個是在廢墟上重建社稷,試圖中興大漢,個是在搖搖欲墜的「大廈」上修修補補,試圖重振社稷。兩者目的相同,而基礎卻不同,所以到目前為止李瑋的改制派還能控制局勢。

王莽當年為了轉移朝堂上的重重矛盾,打算利用征伐之策來鏟除對手,所以他固執己見不聽勸諫,出兵討伐西域,結果大敗,繼而引爆了矛盾,綠林赤眉揭竿而起,天下豪雄乘勢雄起,王莽的新朝瞬間崩潰。今天的李瑋也遇到了同樣的問題,他也在朝堂上矛盾最激烈的時候出兵平叛,結果也是場大敗,僥幸的是,因為自己的病倒導致局勢驟然緊張,從而及時遏制了這場觸即發的矛盾,沒有讓朝堂形勢進步惡化。

但李瑋沒有放棄。他是大漢的丞相,他的目標就是中興大漢,他要解決自己所面臨的急迫問題,所以他通過張燕提出的儒道相融之策立即想到個勞永逸的解決朝堂矛盾的辦法,那就是儒學改良,這個曾經導致王莽新朝轟然倒塌,導致社稷敗亡生靈塗炭的王朝根基。

劉歆的儒學改良之策是在儒家經學上的改良,是屬於儒家學說內部的改良,而李瑋的儒學改良之策近似於大儒揚雄的理念,是援道入儒,是兩家截然不同的學派之間互補長短的種改良。當年的劉歆為了儒學改良,付出了生的清譽,最後付出了生命,由此可見儒學改良的阻力之大,也由此可以預見李瑋的儒學改良之策將要遭遇何等強烈的反擊。

李瑋說干就要干,他有李弘和長公主給他做支撐,他不怕,但李弘怕,李弘不敢干。這場大病讓他元氣大傷,華陀和張機都說了,這輩子也不要騎馬了,最好也不要再去打仗了。當然,你想早點死,對自己生命無所謂,那就可以為所欲為。李弘不想死,他還想看到大漢崛起的天,看到大漢百姓安居樂業的天,所以他決定接受華陀和張機的意見,老老實實在晉陽待著。但這是有前提的,那就是大漢步步走向振興,不需要他馳騁疆場了,否則他還是要沖鋒陷陣。

李瑋的儒學改良之策如果失敗了,如果天下再次大亂,如果小天子控制不了局勢,自己就不得不再上戰場。上戰場是小事,自己早點死也是小事,但生靈塗炭是大事,社稷傾覆是大事。這個責任自己承擔不起,根本承擔不起啊。

「受胙」

樂舞頓時變,樂工奏大濩之曲,舞伎起大濩之舞。絲竹鍾磐之聲響徹山野。

李弘思緒被打斷,在張燕和呂布的左右扶持下,搖搖晃晃地站了起來。長公主回過頭來關切地看著他,李弘努力沖著她笑笑,示意她繼續主持祭典。

長公主下拜受胙。接收胙肉。

「撤饌」

黃岳高呼之後,長公主和眾臣起立,各自長長吁了口氣,祭典總算要結束了。

長公主乘著小憩的短暫時間,走到了李弘身邊,「還支持得住嗎」

李弘幾乎半靠在呂布的身上,疲憊不堪地點了點頭。長公主看到李弘眼里的血絲,馬上轉頭瞪著李瑋,沒好氣地問道:「你有什么重要事為什么不對我說,卻把大將軍拖夜」

李瑋剛才高聲朗誦了長長的祭文,正口干舌燥嗓眼冒煙,愣了半天沒說話。

張燕輕輕拍了拍李弘的後背,小聲安慰道:「我們不能急,千萬不能急。這件事兩年不行就三年,三年不行就五年十年,總之要時間,要時間,欲速則不達啊。」

李弘若有所思,緩緩點頭。

「咚咚咚」鼓擊三通。

「跪」黃岳的叫聲再度響起,長公主和眾臣跪倒。

樂舞突變,雄壯激昂,恢宏壯麗。樂工奏大武之曲,舞伎起大武之舞。歌伎高唱:「於皇武王無競維烈。允文文王,克開厥後。嗣武受之,勝殷遏劉,耆定爾功」

「送」

長公主三跪九叩,由謁者引導,退坐東廂。丞相太尉大將軍等公侯三跪九叩,也入東廂。其余九卿等大臣大臣夫人進殿三跪九叩後,由賓司引導,自殿兩側魚貫而出。

宗廟廣場上,樂舞逐漸進入高嘲。

大武之舞是「武舞」,結構十分宏大,表述了周武王的功績。大舞分六段,完美表現了武王伐紂戰斗的完整過程,既有士兵出征前如山岳峰巒般的陣勢,也有滅商的激烈戰斗場景,還有周召二公親自出場的領舞,另外還有士卒們劍擊槍刺斧砍盾擋的激烈搏殺,最後是大軍凱旋諸侯尊崇武王的儀式。此樂舞場面恢宏壯麗,擁有史詩般的氣魄,傳承千年不衰。

突然間,號鼓齊鳴,驚天動地,三百六十名黃門鼓吹同時奏響了祭祀典禮的最後個樂曲大風歌。

「大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方。」

男女歌伎齊聲高歌,雖然只有短短三句,但在反復吟唱之下,在雄渾號鼓的伴奏下,其磅礴氣勢沖天而起。

三十六名全身鎧甲的「巴渝舞」舞伎手持長矛弓弩在廣場上邊歌邊舞,舞姿雄健豪放,瀟灑迅捷。

呂布忍不住縱聲長嘯,放聲合唱,「大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方。」

李瑋張燕劉冥燕無畏衛峻等文武大臣熱血,齊齊站起來振臂歡唱。

李弘的熱淚悄然滾下,他嘶啞著聲音,用盡全身的力氣吼了出來:「大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方。」

以下不計字數:在古人的概念中,樂的含義比較廣泛,不僅包括樂曲,還包括歌詩詞舞蹈。雅樂和俗樂在不同時期有不同的內容。戰國時期,人們將古樂視之為雅樂,這些古樂是指古代祭祀天地祖先和朝會宴享時使用的正統音樂。以六代舞最著名,它們是雲門咸池大韶大夏大濩大武六部樂舞,相傳分別創作於黃帝堯舜禹商周六個時代。六代舞也稱大舞,是郊廟祭祀之樂。

劉邦隊伍來自楚地,他們所歌所詠多為「楚聲」,其中劉邦親自創作的大風歌是楚歌名作,其歌辭為:「大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方。」這首歌雖然只有三句,但氣勢磅礴,沉郁高亢。劉邦教沛中少兒120人歌唱,親自擊築伴奏,唱到後來,劉邦起舞,慷慨傷懷,泣數行下。後來這首歌被用於郊廟祭祀的場合。

漢代郊廟祭祀樂除沿用少數先秦雅樂如文始舞原韶舞五行舞原周舞外,大多是漢代用「楚聲」所創作的樂舞,所以在當時未被列入雅樂系統,仍歸屬於民間音樂,由樂府領屬。到了漢哀帝時,詔罷樂府,依大臣孔光何武所奏,將這些漢代所作郊廟樂歸於太樂領屬,升格為雅樂,從此打破了人們傳統上只把先秦古樂作為雅樂的概念。

巴渝舞是西漢初年從西南地區賨人板盾蠻那里傳來的舞蹈。漢高祖劉邦在平定三秦時,招募了批賨人做前鋒。賨人勇猛善戰,其風俗又善舞,劉邦便命樂工學習和改編了他們的舞蹈,因為賨人生活於巴郡渝水帶,所以就稱此種舞蹈為巴渝舞。巴渝舞傳入宮廷後,成為宮廷舞蹈,用來在宮廷宴會上表演軍旅戰斗的場面,歌頌帝王功德,是漢代著名雜舞。

表演時,舞者自披盔甲,手持矛弩箭,口唱賨人古老戰歌,樂舞交作,邊歌邊舞,舞者有36人,是群舞。由於這種舞蹈是武樂舞蹈,漢哀帝罷樂府後,對巴渝鼓員36人仍認為不可罷,交由大樂領屬,將它列入雅樂舞蹈的系統。其伴奏樂器以銅鼓為主,配合擊磐撫琴,舞曲有矛渝本歌曲安弩渝本歌曲安台本歌曲行辭本歌曲等4篇。巴渝舞發展到魏晉,已完全變成廟堂祭祀性質的舞蹈。

巴渝舞在我國古代舞蹈藝術中占有較重要的地位。

綬冕冠祭服:佩綬制度在華夏衣冠里為等級尊卑的顯著特征。佩指身上的玉飾,綬是用來懸掛印佩的絲織帶子。綬的織紋色彩及寬窄長短都跟官階相對應。佩綬用來區分地位尊卑。平時官員在袍服外要佩掛組綬,並隨身攜帶官印。

在漢代時期,綬的系結方式通常是打成個大回環,然後下面系印章。印裝於腰間的鞶囊中,系於綬的端,垂於外邊,綬的另端垂於身後,故稱印綬。漢初沿用了這種制度,並加以雙印佩刀之飾。

冕冠是古代帝王臣僚參加重大祭禮時所用的冠帽,漢代遵循不改,用作皇帝公侯及卿大夫的祭服。

漢時最為端庄華貴的上衣是帝王和大臣所穿的冕服。冕服的形制如冕冠樣,尊卑有別,顏色和圖案章紋大不相同。皇帝的冕服是衣裳玄上纁下,即黑色材料制成的上衣,赤黃色材料制成的下衣。皇帝冕服所用的圖案為十二章紋章即種圖案。上衣六章用繪,下衣六章用綉。十二章紋依次為日月星辰山龍華蟲宗彝藻火粉米黼黻。

日月星辰,取其照臨;山,象征穩重;龍,象征應變;華蟲即種雉鳥,象征文麗;宗彝祭祀禮器,象征忠孝;藻水草,象征潔凈;火,含義光明;粉米白米,取其滋養;黼斧形,象征果斷;黻,象征明辨。皇帝在最隆重的場合必須穿十二章紋。諸侯三公冠九旒者,衣裳則用山龍以下九章紋。九卿以下冠七旒者,則用華蟲以下七章紋,以此類推。

第二卷亂世豪雄篇第十二章 旌旗未卷 第二十節

除夕夜。

晉陽城銀妝素裹,爆竹聲聲,熱鬧非凡。

這座北方大城在歷經二十多年的建設後,規模已經非常龐大,城中居民有幾十萬之眾,商賈更是雲集而來,樓宇相連,行人如織,車馬如龍,氣勢恢宏。

除夕晚上的年夜飯是家人團聚的日子,但今年情況特殊,很多官僚士人因為參加新年大典和長公主的大婚,紛紛冒著嚴寒從各地趕來,無法和家人團聚。長公主為此特意下旨在晉陽宮舉行盛筵,和臣僚士人們共度除夕。

年夜飯要慢慢吃,要從入暮時分吃到深夜,也叫守歲。守歲既是對逝去歲月的留戀,也是對新的年寄予美好希望。

天黑後,晉陽宮燈火通明,前殿廣場上點燃了九堆篝火,熊熊烈焰照亮了夜空。

戌時晚七點,鍾鳴,盛筵開始,食舉之樂同時奏響,絲竹之聲悠揚動聽。

坐在富麗堂皇的大殿內,聽著優雅的樂曲,望著食案上的美餚,柯比熊有些暈頭轉向。他是第次參加這種宮廷盛筵,豪華的場面讓他在好奇之余又非常緊張,擔心自己因為不懂禮節而惹人恥笑,丟了鮮卑人的臉面,更讓大將軍難堪。

風雪早就考慮到了這點,她和李弘因為身份的原因都不能和他坐在起,特意安排輔國將軍燕無畏坐在他身邊,妥為照顧。

燕無畏看到柯比熊局促不安,不禁微微笑,用鮮卑話低聲說道:「在大漢,飲食禮俗很多,尤其是這種場合,禮儀規定更為嚴格,不能有絲毫的僭越。般來說,天子由膳宰代嘗飲食,然後才舉筷品嘗。天子開始進食了,臣僚們才能開始吃,在天子沒有進主食之前,臣僚們不能先進主食,只能啜飲等候。當天子請臣僚用菜的時候,臣僚們先把食案上的菜每個都嘗點,然後才依自己的喜好來選食。如果你想吃遠處的東西,必須先從近處開始,否則就是貪吃貪多了。」

柯比熊本想去拿食案上的筷子,聽到這話急忙把手縮了回去。此刻上座的長公主正在和坐在右側第席的不其侯伏完說話,個膳宰正跪在食案側品嘗飲食,還沒有開始進食的意思。