<abl aliri><r><><><r><abl>小嬰兒們茁壯生長，他們時刻與鹿正康親近，獲得一股輕靈氣息的溫養，所以百病不生，耳聰目明。

禿驢們一個個看著這些孩子都興奮地直搓手，都是追隨菩薩的童兒，天生與佛有緣啊！

出於某種心態，僧人們擠出一筆款子擴建了別院，這樣就可以養更多棄嬰了，或者可以讓那些施主們寄養孩子……不外名義上是給佛子的供養。

擴建別院的工程舉行得熱火朝天，許多巨賈都聽說了少林寺出了一個小菩薩，於是都慷慨解囊，雖然以後他們的小孩免不得要到別院小住。

這些事情鹿正康都清楚，少林也知道鹿正康可以明確這件事，但雙方不約而同有著一種默契，甚至可以說是鹿正康主動流露這個意願的。

其間來了一群尼姑，她們是逸姑庵的比丘尼，而鹿正康所在的別院就叫逸姑別院，少林收養的女嬰以後也是要送到逸姑庵的，可見實在雙方是很有淵源的。

比丘尼們參見了鹿正康，很是敬重，還獻上七寶，劃分為金佛像、銀飯缽、琉璃念珠、瑪瑙手串、硨磲佩飾、珊瑚擺件以及最後一樣，一副長鹿角。

鹿正康收下了鹿角，其余的推了回去。

尼姑們把工具轉手給了僧人，最後拜了拜鹿正康，脫離了。

日子就此清靜渡過。

白晝鹿正康把鹿角擺在身前，時刻鑒賞，到夜里就立在窗欞上，月光投下的影子就像一株枯樹。

在他眼里，這不是一件死物，而是一頭活生生的牡鹿。

它在幽密多霧的深林游弋，踏踏腳步聲遠，升沉的脊背恰似山巒……

鹿正康很是享受這種同自然交流的歷程，如今他只能對這樣年份淺短的事物發生共識，尚未能與天地共感，或許到了那一步，他就真能被稱為在世菩薩了吧。

僧人們請來劍川鎮的文人徐染血給孩子們啟蒙，實在主要是為了給鹿正康啟蒙。

這位徐染血天天晌午才來，在廂房里搖頭晃腦地吟誦一遍初學記，聲音抑揚頓挫，嬰孩們牙牙學語也是很是生動可愛。

讀罷，徐染血去膳廳用飯，回來後接著誦一遍黃庭經，完事後就施施然脫離。

這樣的生活清靜又清靜，似乎能永遠一連下去。

徐先生也並不總是讀這兩本，有時還會講一些歷史。

然後鹿正康就得知，十年前有一位名為相樞的邪魔連殺三十多位天子，數千官宦，自此無人再敢稱帝，朝廷、官府就此瓦解，黎民再無人管制。

現在的天下，原本的城鎮、鄉村各自獨立，互不約束。

鹿正康至此才意識到自己來到了太吾繪卷的世界。

他對此既無開心，也不惆悵。

徐染血每次脫離時，日頭還高，於是就有僧人來講經。

從心經、金剛經，到華嚴經、楞嚴經，以致梵網經、凈土三經等，這些經師往往只敢讀原文，不敢說注解。