<abl aliri><r><><><r><abl>正月十，逸姑庵的比丘尼們來帶走了別院里的女嬰，孫麗釵也一同而去。

孫王氏淚中帶笑，揮手離別自己的小女。

孫正道抿著嘴，臉上依舊是清靜堅貞的神色。

……

二月初，子性禪師帶著菩提院首座子恢禪師，長老子孽、子知、子竟禪師，一同去江北血犼谷加入那血犼教的開派大典。

那教主雷廣凌邀請了天下武林近乎九成的巨細門派，除了一些過於隱秘偏遠的宗門未送到請帖，其余的基本不差，連許多退隱的江湖宿老都在此列。

天下正道邪派能手一時搜集江北，恰逢龍抬頭快要，閑人紛紛出行，那本就富貴的揚州城更是人滿為患。

諸位正道人士此來也是企圖好好探查一番這所謂血犼教到底是何方神聖。

讓群俠大為受驚的是，這個新建設的教派竟然在江北地帶根深蒂固，嗅到不尋常的眾人紛紛探查，效果是既在意料外，又在情理中。

原來江北地域曾有一個名為聖神教的邪教，崇敬原始邪神，行事血腥囂張，惹得天怒人怨，歷朝歷代都面臨雄師清剿，於是徐徐消失在歷史長河中，但其可怖的武功還一直有傳承薪苗未曾隔離，厥後陸陸續續泛起過許多諸如血神教，拜血教，血蟾教的雜亂旁支，每次都市掀起腥風血雨、無邊殺戮。

然而這個古老的邪派已經銷聲匿跡上百年了，沒想到今天又卷土重來，還換了個稍微有點文化的名字。

原本這種邪派來也就來了，指不定哪位德高望重的江湖前輩登高一呼，叫來百千正道能手就一波將其滅了，但這血犼教為了這次再起已經企圖了數十年，已經在漆黑團結了無數邪道中人，諸如地方的惡丐幫、亂軍賊、悍匪寨、叛徒群，以致江湖術士，妖女等等外道，勢力之大，聳人聽聞。

那教主雷廣凌一身武功更是高明詭異，絕不在任何大派掌門之下。

群雄對此也只能搖頭嘆息，無可怎樣，別無他法。

子性禪師帶著幾位師弟會寺里後，通知門生僧眾要警惕邪魔，卻沒有提剿滅血犼教的說法。

鹿正康的生活沒有受到任何影響，最近他開始鑽研所謂的空門凈土。

凈土這個工具，直譯過來就是清凈的地方，諸如佛陀、菩薩的寓所就是凈土，不沾染世俗的灰塵，不外在佛經里有更高的引申意，即是超脫六道循環的天上佛國，這一點來看，倒是與所謂的天堂有相似處。

這個說法照舊很局限性的，是硬生生締造了一個神秘的虛無世界，如果說俗世外有這樣優美的、極樂的，只需要遵從佛的教育就能進入其中享受的空間，未免是在把人的職位貶值，進而抬升了宗教的高尚性。

而一個宣傳死後的美妙世界的宗教或是思維門戶，都是在對人性舉行桎梏，是原始而無知的，這同許多東方先賢哲人的包容性思維是有顯著沖突的。

釋迦牟尼對神秘都保持了守舊的態度，雜阿含經中有十四無記，講述了這位先賢對外道以顛倒之見問難的十四個問題，皆不置能否，不予明確的回復。

爾後人對經典的解讀泛起謬誤，就把那些奇妙的文字和高深的比喻曲解為神秘主義。

凈土在正確的思想導向中，便可解讀為一種群眾性的精神境界，若有心清凈，無處不清凈，眾生皆清凈，凡塵為凈土。

鹿正康自然體悟到了這一點，而到了實際的操作上，他便主張自己締造出一個精神幻夢來，或者說是模擬蟲子國家的ng境世界，構建一個以他為主導的「ng境凈土」。

效果自然是有的。

對他這樣禪定甚深的修士來說，自己的每一個念頭都可以清晰掌握，做不做ng，做什么ng都可以隨心選擇，於是他就以觀想之法，在自己的腦海，或者稱為靈台處，開發、建設了一個ng幻的虛擬世界。

這個世界本是獨屬於他一人的，是只有他一人的凈土，在內里他也能如曾經那樣，破碎意識，或者重建ng境決戰場都可以，但他遠不滿足於此。

他想要的是能容納他人意識的ng境凈土。

這個問題的解決要害在於上緣。

上緣是化假為真的奇妙本源。

鹿正康以心念將自己的上緣珠抽絲，隨後在外圍搭建了一個框架，將自己的凈土ng境支解，這部門心念注入框架里，就完成了凈土的基礎。

他稱之為凈土珠。