孫麗釵在逸姑庵過得很不錯。

比丘尼們都是一群心態平和，性情仁善的人，而同齡的小門生們也大多天真生動。

逸姑庵傳承的是歸元內功，最高不外六階，相比少林雖然差勁了許多，可是武功境界和功法品階的關系並沒有那么大。

鹿正康以下九階的內功都能直達先天，可見只要有才情悟性，座駕的優劣並不影響路邊的風物。

江湖上以歸元內力為基本的門派世家數不勝數，可是最著名，最有威勢的不外三家，一者山西元山派，再者遼東空桑派，後者江東血犼教。

其中又以血犼教最為強盛，內功最高到達了神一階，其余兩派最高不外秘五階。

元山派內功融匯佛道兩家為一體，於神思心胸上為江湖翹楚。

空桑派內功意會醫道，有脫胎換骨、死去活來之妙用。

而血犼教內功以巫術、邪法為內核，詭異恐怖、威力無窮。

與這三派相比，難怪天下歸元內功都不值一提。

逸姑庵的武學在心法上走的是凈土宗的路子，寬大利便，心誠即可入門，更有妙法，只需念誦佛號便能精進功力。

正因如此，逸姑庵的俗家門生數目眾多，其駐地京畿保州一帶，多有信佛之家。

逸姑庵雖然香火旺盛，供養不停，可是比丘尼們的生活照舊很清苦，她們自己是不會去沾惹錢財的，認真財政的是俗家居士，一切施舍都市經由居士之手調治。

譬如某位香客要向庵里捐贈一批僧服，就要同外事居士批注此事，然後居士去通知比丘尼們，她們得知消息後，就能去向那位香客求取僧服了。

種種的清規戒律種類繁多，一切行止皆有據可依，這對於那些強迫症們來說可能是幸福的生活，不外對生動好動的孩子們來說就很是枯燥乏味了。

孫麗釵天天晚上都市跑到凈土去玩，不外她是一個很上進的小孩，會向在凈土修行的少林僧人們請教問題。

久而久之，所有僧人都認識了這位小門生。

她的智慧靈慧似乎還在與日俱增，唐詩宋詞、佛經道書、繪畫奏琴，這些都開始涉獵，而最為難堪的不是她的出口成章，而是她的蘊藉守舊，從來都是循規蹈矩不賣弄才學，所有人都喜歡這個孩子。

不外她究竟算是一個外人，而且是個女子，所以禿驢們其中最看中的門生並不是孫麗釵，而是曾經被鹿正康推薦到少林寺的誰人男孩。

對於徐染血一直吹噓的所謂菩薩分天下十分靈慧，而孫麗釵獨占七分的說法，許多僧人是不認同的，他們說菩薩慈悲，智慧無量，從不會給任何人多一分，或是少半點。

誰人男孩如今已經四歲，法號本由，被寄予厚望的他，沒有體現出什么過人之處，除了他很清靜之外，就是一個普通孩子。

他也被賜予了曇花，可以隨意收支凈土，但他險些沒有去過。

其他的小比丘都很是喜歡去凈土玩耍，一個心想事成的地方對孩子們來說是具有絕對誘惑力的。

在寺里，他被兩位般若堂的師兄照顧，體現地就像一個木偶，最喜歡的就是發呆，師兄們天天的任務就是給他講經，就像當初給佛子講經那樣，本由對此沒有半點反映，既沒有躁動不安，也沒有昏昏欲睡。

他的體現沒有人能看懂，就像人們看不到一顆樹木，一塊磚石在想什么一樣。

僧人們雖然依舊相信本由的潛力無窮，但相比孫麗釵的體現，確實弱了不止一籌，幾位禪師都說這孩子是大智若愚，心如槁木卻孕育靈機。

四月二十，凈業寺的僧人們趕到了少林。

歇息一晚後，雙方開始大規模的較藝。

這算是難堪的全寺出動的大事，所有閑著的僧人都來旅行。

所在在寺內的法堂，位於佛殿後，方丈室前，乃禪林演布之地，庄重森嚴。

堂外的僧眾肅立，但望向內里的眼神藏不住好奇。

法堂中兩撥中暮年禿驢相對而坐。

雙方商量好，較藝的書籍總計十本，都是耳熟能詳的經典，譬如四十二章經、華嚴經等。

少林這邊出了三位禪師，劃分是覺樂、覺災、子知，他們熟讀佛經，而且禪定甚深，都是開悟的高僧大德。

凈業寺這邊三位狀師，如靜、如空、如盛，他們作為將戒律融入生活言行的大師，一舉一動都是規則嚴正，如一顆顆經心雕琢的美玉寶珠。

法堂中間放著較藝台，雙方對坐，身側擺放著用於比斗的十套經書，身前矮幾上，雙方各放十枚棋子。

一者問，一者答。

如靜雙手托著心經，眼光追隨著經書，直到將其輕輕放在矮幾上，再抬頭望著覺樂的雙眼。

「禪師有禮。」

「狀師有禮。」