釋教徒照舊很單純的一個群體，對他們來說，超脫循環苦海或許就是最大的追求，此外的名利都可以放在第二位。

或許是他們的追求實在太虛無縹緲，那感受就像一群溺水者找尋稻草一樣，在夜以繼日的清貧、苦痛中磨礪自己，雖然他們的心如頑石，可心田卻照舊缺乏自信的，以致是充滿恐懼的。

這也是為什么他們對前人的言論深信不疑。

沒了這些先賢留下的閃光的文字，支撐他們走下去的還能是什么恐怕什么都沒有了，就像一具空心的木偶那樣。

信仰作為信徒的人生准則，確實解決了他們不少的疑問，某種水平上來說也是給靈魂減負，然而一切遮蓋華彩的金身都市因為固步自封而變得斑駁破舊。

他們太需要一小我私家站出來告訴他們，你們的追求是真的存在的，哪怕那小我私家是個騙子。

鹿正康雖然不是騙子，但他也絕沒有佛經里形貌得那么有能力。

然而就算這樣，沒有哪個僧人差池他俯首帖耳。

鹿正康對子性禪師說道：「通常我空門門生，想入凈土者，即誦我名，心誠便可。」

方丈深深鞠躬，「菩薩慈悲。」

凈業寺的如空方丈也欣喜不已，「菩薩廣開利便之門，實乃天下人之幸事也！」

鹿正康又說：「前人經典，不行盡信，待吾新立一宗，整理文字，去蕪存菁，以後我佛之思即可流傳萬古。」

「阿彌陀佛！」眾僧齊誦佛號，儀態虔誠。

……

凈業寺的僧眾們帶著菩薩交付的任務急遽回寺，那精神面目，就像一群殉道者，但就像鹿正康說的，許多人都是在自己感動自己，真正會為流傳菩薩凈土而舍棄皮囊的只有那幾位高僧。

凈土珠內的佛像獲得報身的加持後，成為了鹿正康的應身，應身也是佛陀菩薩講道時會顯露出些許圓滿妙相的虛影。

應身對他的化身有很大的資助作用，譬如顯化神意，能讓一切眾生感悟至道，或是化作他的武道真意，震懾外敵。

那些念誦鹿正康名諱之有情眾生，能夠被報身感應到，隨後就會建設上緣線的緣結，只要到達鹿正康的要求，就能進入凈土。

而那些看到他應身的有情眾生，能夠通過觀想來接觸到鹿正康的報身，更是有無邊的妙法。

許多僧人都或多或少實驗著觀想鹿正康的應身，對他們來說，這就是道的化身，他們希冀借此來讓自己的身心貼合與道。

若說觀想法，卻是以密宗為最，原來喇嘛教就考究即身成佛，是讓自己的言行思維貼合釋迦牟尼以此復制這位先賢的蹊徑，而密宗更有身口意三密加持法，算是觀想的集大成者。

鹿正康對這件事並不阻擋，他也想知道，這些僧眾與他的報身感應後會泛起什么變化。

數百僧人日夜習練，然而沒有半個樂成的。

五月到了。

凈土陸陸續續來了數十僧人，這些都是凈業寺的僧人，看來如空方丈一行已經回到了自家寺廟。

可以預見的是，凈土珠里的成員會越來越多，為了不使凈土魚龍混雜，鹿正康也是做了一些限制，一來只有心誠者可入，這是最基本的，不能篤志感悟是無法建設緣結的；二來需要有分享之心和支付之念，這意味著需要天性純良之人才氣進入，那些唯我為惡的邪門歪道是絕不行能進入的，凈土中人的想法在應身眼中是原形畢露的，所以基本不行能瞞天過海；第三，需要順應天道才氣進入，這里的順應天道指上緣珠的光澤，如那血犼教俞鳳之類的魔道妖人上緣珠充滿灰跡的，絕對無法進入。

差異人來到凈土後，泛起的所在也是差異的，越是心地單純，離須彌山越近，而只有獲得須彌山上曇花之人才氣獲得隨意收支的權限。

越來越多的上緣珠投入凈土珠，凈土珠的生長也是突飛猛進的。

鹿正康天天生活之余，也喜歡時不時看一眼凈土珠，增長一點都市讓人感應欣喜，這是同道之人增加的喜悅。

……