接下來j日，姬飛晨和塗山合作，在成晃山下的村落行走，時不時還跟其他j位降雨修士聯c雨。

道德宗將成晃山受災地界分為一塊塊區域，因為首惡不除，暄氣難解，必須每日設法降雨消弭大地炎毒。

姬飛晨忙碌不停，對祈雨降水之法更有j分心得，隱隱有龍族降雨的神通意味。

j日下來，倒是沒見景軒的影子。

「想必正跟其他人琢磨如何鏟除首惡？」這j日時間，姬飛晨和眾人混熟，仗著天狐送給自己的匿氣丸，和李靜洵以及其他一些同道討論太上玄法。

比起自己這個半路出家的「散修」，這些玄門正道的弟子對太上功法別有見解，讓姬飛晨獲益匪淺。

不過對於《太上雲成龍微玉華真解》的來歷，哪怕是這些人也說不出究竟。太上千法門，當今各大門派所傳只占據一小半，很多法門在時光歲月早已失傳。

這天，姬飛晨打坐練習，參悟「yy龍須」這門道法。在場很多門派都是太上傳人，李靜洵聽聞姬飛晨的這門道法後笑著指點：「太上祖師掌yy龍須扇。號稱分理yy，定乾坤兩儀之寶。你若修煉這門道術，不單單要從y剛入，更要從y柔入道，剛柔並濟，yy同在。我看你走上古煉氣路數，不分清濁之辨。何不在子午之時采太yy精和太y***混先天請濁之氣煉成神通？」

子時一y生，采月華之時正有一縷少y之氣。午時一y生，采日精之時有少y之氣升騰。

在李靜洵指點下，姬飛晨采日月精華融入龍須，頭頂形成一幅兩儀yy圖。

兩只yy魚分別象征日精和月華，太y魚的眼睛吐出少y之氣，太y魚的眼睛噴出少y之氣。

太y、少y、太y少y又構成四象之道。

「鴻蒙生太極，兩儀四象循，這正是太上開天地的真意。」姬飛晨恍然，腦子里那尊老君法相頓時散去，泥丸宮演繹的天地氣象重新歸入混沌。

莽莽蒼蒼的混沌鴻蒙之境，有一縷yy混洞的太上神光開辟混沌。

霎時，太極出，老君現。

鴻蒙之境向天地轉變，老君持太上神光化作寶扇。寶扇由龍須j匯而成，時而化如意，時而凝仙劍，時而成扁拐。所謂寶扇、如意、仙劍、扁拐，統統都是外相。其本質，正是一縷先天yy真意。

老君法相道妙無窮，生於鴻蒙之開，踏祥雲，披霞光，持yy龍須扇破開太極，復又有yy盤結不朽，逐漸生出兩儀之氣。

時，太上神光一分為二，化作一y一y兩條龍蛇。y龍遁天而吸清氣。y蛇下降而吸收濁氣。

清濁始，天地分，兩儀變，四象出。

最後龍蛇起舞，在天地間推動四象變化後化作龍須，飛入老君所化的龍魂處。神龍翱翔天地之間，兩條龍須光彩熠熠，象征yy之理，每一根龍須有十六枚先天符篆流轉。此乃大道之形也。

yy逆轉則化太極，yy順演則成四象。

泥丸宮變化四象之景，姬飛晨頓時明悟：「原來如此，難怪真解記錄yy龍須這門道法，而旁邊的太極和四象法門根本沒有詳細解釋。原來，這兩門道法需要自行從yy龍須領悟。」

太極法門，應該象征龍魂的龍珠。太極之珠，混元一t。而四象法門則由yy龍須順演太y太y少y少y，化作另一門道術。這兩門功法，需要自行從yy龍須領悟。

龍須，對於神龍而言意義極為重要。就跟貓鼠之流的胡須類似，是他們進行判定，感知天地的特殊器官。yy龍須，正是《太上雲成龍微玉華真解》入門道法，也是最重要的道法之一。只有憑借yy龍須感知太極之變，四象道衍，才算真正得道。

姬飛晨沒多琢磨那兩門不知名堂的「太極」「四象」道法，而是將心神收回，專心研究「yy龍須」這門秘術。

道法，是修士御使天地之氣的段。但道法修煉到一定層次後就會形成神通。神通天授，到那個境界後再不用念誦咒，施展符籙，舉投足便是天地之力。

姬飛晨的yy龍須和神通很相似。觀想yy龍須的同時，將相應道法的符籙打入龍須。只要念頭一動，就可輕便施展相應道法。

「《太上雲成龍微玉華真解》必然是太上嫡傳之法，所以才有這種近乎於神通妙境的道法。如果我能將太極、yy、四象這門道法統統練成，就能憑借真解煉成人仙道果。」

但是這門真解怎么被煌y魔教的人得到？姬飛晨心生疑慮：萬一正主找上門可怎么辦？

收功凝思，忽然不遠處傳來一陣喧嘩聲。

「回來了，他們回來了！」

不少修士起身，將剛剛出門探查情況的張元初等人擁簇回來。