建文四年三月十六日，一個注定會被青史銘記的日子。

這一天的許不忌照例在常熟縣舉行了一次『個人演講大會』，拿著他連續幾夜奮斗寫出的佳作，駁斥孔希范的詰責文章。

他的佳作從多個方面駁斥了孔希范的儒學治國基調，比如漢武帝劉徹北伐匈奴功績的基礎來自文景之治。

而文景之治所用的施政綱領，一是祖制，也就是蕭何做丞相時的那一套，蕭規曹隨這個典故大家都是知道的。

二一個就是文帝加入的黃老學說，即黃帝、老子等先聖思想，跟儒家一毛錢的關系都沒有，這是第一個方面。

而關於因為北伐而導致的民間凋敝，漢武帝啟用丞相田千秋、御史大夫桑弘羊治國，從而快的安撫民生、恢復國力這一點，可就被許不忌揪住了小辮子。

田千秋沒什么好說的，是地道的儒黨，但是桑弘羊可是雜家學派的啊。

你拿雜家學派的先賢充你儒家的面子算什么操作？

誠然，諸子百家在漢武帝提出獨尊儒術之後逐漸凋零，大批的百家學子為了當官，不得不捏著鼻子並入儒家，給自己披上一層儒學的外皮，但不能因為人家批了儒學的外皮，人家祖宗時期留下的思想學說就被你儒黨剽竊吧！

這不是公然的無恥竊取行為，還有什么叫做竊取呢？

而且漢武帝晚年昏聵，搞了一大堆的幺蛾子，最後將國家托付給幼兒的劉弗陵，開啟了「昭宣中興」，但昭宣中興盛於漢宣帝劉詢，這是不容反駁的事實，而漢宣帝上台之後的治國理念就是「王霸兼行」，公然反對獨尊儒術理念，這才開創的漢室中興，使得四夷賓服。

這份成績難不成也算在儒黨的腦袋上？

這是許不忌挑出第二個方面的毛病。

而第三點可就要了命，許不忌找出了諸子時期的孔子典例，搬出了君子六藝這個老掉牙的古董，又舉出了公羊傳里面注解《春秋》的例子，這就已經出現了迥異之處，更遑論其他兩部《谷梁傳》、《左氏春秋》等對《春秋》的不同注解。

至於在往後為了應附君主、朝代而演化出的魏晉文學、隋唐文學、宋元文學。

儒黨學說早就被改了一個面目全非！

你管哪一種叫儒學？又或者都是儒學？

然後恬不知恥的告訴世人，這是儒學的進化，不能因循守舊，墨守成規？

都進化成什么樣子了心里沒點逼數嗎？

這第三點就是許不忌的殺手鐧，這位舉人公直接在廣場上放聲高嘶：「他孔希范口口聲聲的說天下是因為無數飽學講義、士林大儒共治的功勞，將所有的成績攬到他們的身上，這簡直就是這天底下最大的笑話，堂堂曲阜令，孔儒大家，怎么會是如此厚顏無恥之徒！