三卷書之中，要數《山川風物志》最為有趣，被劉屠狗當做老白的有趣段子看來解悶。

《聖賢章句集注》則最為艱深，開篇頭一段寫道：「王者初興，皆先建根本，廣立藩屏，以自樹黨，而強固國基焉。是以軒轅聖皇掃盪大荒，未下輿而封堯、舜、夏、殷諸聖之後，及同姓親屬、功臣、賢德，以為羽翼，佐助鴻業，永垂於後嗣。」

這篇總領全書的《封建論》是前賢對軒轅聖皇封地建藩的評論，寫的雄渾深闊，令人信服。

二爺琢磨了半天，才領悟到這說的是打下地盤後聖皇與手下人坐地分贓的故事。

其余文章風格各異，雖然不乏質朴平實通俗易懂的章節，但更多的是年代久遠用詞玄奧的古文體式，單個字他還認識，放一起就不知所雲，即使有後人作注釋，看起來也很是費神。

至於《乙木訣卷一》，顧名思義是木系功法，記載了一種奇特的築基法門。

大意是通過觀想，在丹田氣海種下一株心根，以吸納天地靈氣。心根成，則自然築基，邁入練氣境。那時心根甚至可以外放出體外，有種種妙用。

心根觀想的對象首選草木，蓋因木性柔和蘊藏生機，普通人容易承受。

草木有高下之分，觀想越是高級的草木對心神和身體的負擔也就越大，即使尋來天地間的靈根，未修行的普通人也承受不了，當然天賦異稟者又另當別論。

劉屠狗看得興趣盎然，他已有了霸道的淬刀鍛體之法，即使痛苦，也不願改種心根。草木嘛，總感覺綿軟無力，一點兒也不霸氣。

不過其中療傷養身的部分學學倒是無妨，想必石原也是這個意思，免得他過剛易折。這讓劉屠狗很是感激。

只是有一點石原沒有考慮到，那就是二爺從來不是個循規蹈矩的老實本分孩子。

區區一卷打根基的築基功法，二爺照樣敢玩兒出花兒來。

劉屠狗盤膝坐在一個山洞里，原本這里的主人是一頭健碩野豬，被重操舊業的二爺三刀了賬，肉質上乘，遠勝家豬。

劉屠狗閉目凝神，嘗試著進行觀想，而觀想對象正是橫在膝前的屠狗滅豬刀。

草木可以觀想，屠刀自然也可以，反正二爺是這么認為的。

屠狗滅豬刀原本還有些銹蝕和血痕，刃口也少不了被硬骨頭崩掉的缺口，積年屠戮讓刀身總帶著洗刷不去的血腥氣。

然而經過幾個月心血淬煉，刀身如今變得雪亮冷冽，缺口有變小甚至愈合的跡象，血腥氣也淡了。

二爺對這種變化很不滿意，這還是殺豬刀嗎？這還怎么體現出劉二爺在屠子行當里的老資格？

原本劉二爺提刀往畜生面前一站，甭管多凶的狗多橫的豬多倔的驢，立馬嚇得屎尿失/禁、眼淚橫流，乖乖地挨刀。

所以劉二爺觀想的是殺豬刀原本的模樣，血痕、血腥氣都是必不可少。

幸好是自小吃飯的家伙，熟悉的很，很順暢地在丹田用辛苦積攢下的微薄靈氣構築了一口屠刀的模糊輪廓。

這些靈氣都是鍛體後不再鋒銳的殘存金氣轉化而來，攢地辛苦，十分珍貴。