這尊媽祖像胎質潔白，釉色乳白滋潤，大約有2o公分高，神像頭戴方形平頂冠、身穿冕服、肩披幃，雙手藏袖於胸前，正襟端坐，感覺庄重且祥和。

神像左右兩側分立千里眼和順風耳兩小神，都是光頭，著短衣短褲、扎對襟方巾。

千里眼左手上舉至額，注目遠視；順風耳右手掩耳，作傾訴狀，體型雖小卻形象生動。

張楠就是從神像冠冕上認出這是尊媽祖像，沒錯認為是觀音，至於猜測其燒制時代較早，那是種說不清楚感覺，神像上可沒有年號標記。

剡縣附近的各種造像是能說出點時代特點，但非本地、地方性的造像，就是靠那種感覺：江南省的玩家，沒幾個會去了解閩省媽祖造像，就像閩省玩白瓷的藏家，也不會把注意力去關注江南省的青瓷一樣。

本地有特色，那就玩本地；放著本地的不去玩，反而去研究外地貨色，能事倍而功半就算不錯了。

至於造像年代，對有一個因素也在影響張楠的判斷：「泰興號」是在道光二年觸礁，極有可能在嘉慶年間就已經投入使用，不然哪有才造兩年的新船就「玩走私」的。

新船，官府盯得緊，更不用說載重量還在1ooo噸以上的巨型船：泰興號甚至在乾隆掛掉之前就下水了也不一定，這樣的巨型帆船，保養的好，二十多年壽命還是有的。

至於神像，很多人都感覺年代越久的就該「法力越強」，再說到了清代中後期，德化窯白瓷工藝似乎都已經失傳，當地代之而起的是青花瓷和彩瓷制造，特別是青花瓷器是德化當地的主流。

道光年的船上供奉一尊明代神像…

正常，沒毛病。

這會張楠接過戴維斯遞上的毛巾，擦了擦神像表面沾著的海水。

「船上淡水有限，這些瓷器上6之後再用淡水沖洗就行了，沒那么脆弱，別太陽底下暴曬就行。

如果這尊神像是明代的，全華夏這個時期的德化白瓷媽祖像最多一只手，是件好東西。」

沒說價格啥的，到這，就用那塊毛巾一包，瓷像往桌子上一放，「這件到時也要送華夏，進博物館。」

傳說中靈魂附體，那也不會往神像上附，但就算這樣張楠也不要，還是那個自己一貫奉行的理由：家里神佛都快開大會了，能不往家里請就別往家里請。

咱家不是廟。

另一個水桶里盤碗皆有，張楠看了看，都是傳統意義上的「嘉道民窯」，就是估計道光年燒制的應該沒有——都是些日用器，船沉的時候才道光二年，而這些日用器上都能看出明顯的使用痕跡。

不是從貨艙出水的，而是從上層加班附近的位置。

大部分沒年號款，底部大白板的有，簡單繪制有作坊、窯口記號的有。

都是完整器，殘片篩選出來後都丟回海里了：沒破壞，上來怎么樣，這回到海里還是怎么樣。

嘉道年間的民窯殘瓷片，華夏農村泥牆房的牆體內都能隨便找到，既然有完整器，再帶回去連「具有一定研究價值」這話都湊不上，傻叉！

這會關老大從水桶里撈出個直徑大約十七八公分的青花花卉盤，看著正面的繪畫技藝還行，在民窯里都能算不錯的。

倒過來拿著看盤底，上頭用一道道怪異的橫豎線條，鬼畫符一般寫有青花款式！

但認了老半天，關興權只是感覺那應該是6個字，可一個字都沒認出來！

漢字是線條構成，但這只盤子款識上的線條，在視覺上絕對是西方抽象派繪畫加上華夏狂草的趕腳，再混合了部分玄學之後的產物。

丫的，到底寫的是啥？

猜都猜不出來！