清朝末年那會，盤子落入著名收藏家陳介祺手里，之後沒多久又失蹤，不見了。

這上頭的銘文很有研究價值，當初在陳介祺手里就有拓本留下來，銘文的意思是：周宣王五年三月庚寅日，宣王最初下令討伐玁狁，逐之太原。

兮甲吉甫遵王命，對了，這兮甲盤的兮甲是命人做盤子這位兮氏，名甲，現代人一般叫他尹吉甫。

黃帝之後伯儵族裔，尹國的國君，字吉父，也作吉甫，金文作兮甲、兮伯吉甫。本姓姞，因被封為尹，所以又稱尹吉甫。

兮甲吉甫遵王命克敵執俘，凱旋歸來，宣王賞賜兮甲吉甫四匹良馬，一輛軥車。

宣王又命兮甲吉甫東去成周，就是洛陽掌政執法，責令四方交納糧賦。至於南淮夷、淮夷，原向我周朝交納貢帛的農人，不得欠繳貢帛、糧賦。他們來往、經商，不得擾亂地方和市肆。

若膽敢違反周王的法令，則予以刑罰、征討。特提請我周朝各地諸侯、百姓，從事商貿應在規定的市肆進行，不得到荒蠻偏僻的地方去做生意，否則也要給予處罰

兮伯吉父特作此盤記載。其眉壽，就是希望自己年壽萬年無疆，子子孫孫永寶用。」

說到這張楠停了下，又道：「兮甲盤算是流傳有序，銘文內容的歷史價值極高，記述了西周的官制、戰爭、封賞、稅賦、奴隸、貿易管理不少細節。

最有意思這時間，更早的商代那會用干支紀錄日期，60天一輪回，也有年和月的概念，不過那時候和今天的時間記錄概念很不一樣。

甲骨刻辭常見套路是先紀錄占卜之日，如甲子，壬寅等等，這種紀錄方式讓我們這些後人根本沒辦法確定具體的時間。

不過周代金文記錄時間用了和月相有關的生霸死霸，這是個了不得的進步。」

「生霸死霸」

發出疑問，心中不解的是馬老板，更別說對青銅器沒研究的鐵軍老板了。

馬老板這是心中的疙瘩暫時放一邊，知道張先生是專家，先學習上幾手再說。

張楠是專家，不過要不是有農博升這個專家老師、親戚，張楠也不會知道什么「生霸死霸」。這「天霸海霸」倒是知道，自個就有一塊天霸表。

兩人不解，張楠就道：「西周青銅器銘文里頭不少含有大量的月相詞，最常見的如初吉、既生霸、既望、既死霸這些，

不少學者認為西周月相詞不是定點，而是指一段時間，即所謂的四分月相。不過也有很多人認為西周月相詞是定點、專指的，即每一個月相詞都特指一個月的某一天，而這一天是固定的。

那時候的人只能用肉眼觀測月相，觀月想難免有誤差，但誤差前後不超過一天，這樣的精確度夠用了。

初吉，就是月牙剛剛出現的日子，即每月初二、三；

既生霸是月半的日子，月亮開始放射光芒，即每月初八；

既望，是月圓的第二天，就是每月十六日。

既死霸和既生霸相對應，為月半，月亮光芒開始暗淡，就是每月二十四日。

我也就知道這么多，沒仔細研究過，更詳細的不清楚。

這兮甲盤上的第一句就是唯五年三月既死霸庚寅，宣王時期的盤子，宣王公元前827年即位，五年就是公元前823年。

據此考證，兮甲盤提到的宣王最初下令討伐玁狁的時間就是公元前823年3月24日，極度精確

兩千八百多年錢的事情，能精確到某一天，很有意思不是」

是很有意思，不過問題來了，這邊的馬老板暗自咬了咬牙，到：「張先生，您能不能和我說說這盤子問題出在哪里」

他聽出來了，張楠壓根沒說茶幾上的這個是兮甲盤，畫外音就是這玩意是個贗品。

張楠笑笑，「簡單，因為真品在我手里。」</br></br>