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一位四十多歲的單身女性說，「我是到三四十歲才知道有同性戀這種事的。我覺得自己有一點這種傾向。我對小時候的保姆感情特別深，我到如今仍然喜歡她那種形象的女人，她是矮胖型的，不漂亮也不艷麗。但是也許這只是晚輩對長輩的那種愛，是因為我從小缺少母愛，她給了我母愛。」

異性戀眼中的同性戀

「我最早見到身邊的同性戀是下放農場的時候。她們倆一個像女性，細細小小的，是個高中畢業生；另一個像男孩，長得粗粗大大的，是個初中畢業生。她們倆很要好，老在一起。有一次我們農場一個又高又大又丑的女同學告訴我：她們兩個有交配。

我說，你胡說什么？她說，就像一男一女那樣的交配。夏天我們農場的人都掛一種小蚊帳，一人一頂都嫌小，她們兩人一定要睡在一頂蚊帳里，用一條毛巾被裹得死死的不出來。一個洗澡，另一個必定坐在一邊看，有時她們就用一桶水洗澡。我說，你們不嫌臟啊？她們笑笑不說話。有一次其中一位參加我們宣傳隊排節目，排得晚了些，那個就找來了，說，怎么還不死回家呵！口氣就像夫妻一樣。我倒覺得她們這樣也沒什么不好。性a的對象不是那么容易找的，有人喜歡有什么不好？「

一位漂亮的女性說：「我認識一個女孩，她完全討厭性生活（同男人的性生活）。她結交的女朋友都是特別漂亮的。她用巴結的方法和她們結交。對我也是這樣。她無論去哪兒總要和我一起走，去哪里玩時也總要叫上我。她費盡心思和我調到一個班，宿舍也調到同一層，還擠走了我同屋的其他人。她周圍總有一群不同職業的出色的女朋友聚在一起。我猜她可能有同性戀傾向。」

「在xx兵團時，有一個女孩對我有好感，總喜歡和我在一起。有一次她要求我把舌頭讓她舔一下，把我嚇壞了。我一點也不喜歡這樣。」

一位女性講到了她的一位外國女友：「我從來沒有過同性戀的感覺，也一點沒想到過她是個同性戀，只是覺得她特別男性化。她回國去以後給我寫了一封信，有點欲言又止的樣子。從她的信上我第一次見到lesbian這個詞，我不認識，去查了字典才認識了。我看了她的信都愣住了。她信上說，你信任我，我也信任你，而且你是搞人類學的，應當有理解力。我給她的回信很謹慎，說我不懂同性戀，但憑我對你多年的了解，我相信你會斟酌的。」

另一位在性方面很開放的異性戀女性談到自己的一次同性性經歷：「有個女友在我家里住過幾天。在床上她撫摸了我，我沒有什么好的感覺，也沒有壞的感覺。她說是因為丈夫總要把她弄得出血，她才喜歡同性戀了。她一開始和我妹妹好過一段。我不想在人格上評價她。她的悟性很高。我不是同性戀，但我這人不能離開精神上的東西，離開了就活不下去。」

「我從沒有過同性戀的感覺。有偶然的機會和別的女孩同睡過一個被窩，但沒有性的感覺。」

調查時遇到一位女性與一女伴同住，所以提問她有無同性戀感覺或經驗，她說：「我沒有同性戀的經驗，也不能理解這種傾向，但也不認為她們不道德。」

一位女性講到過一個對她有過好感的雙性戀者：「她茹房不明顯，也不來月經，見了女孩就很愛憐的樣子。聽人說她是『左右開弓』，就是男女都搞的意思。」

有一位女性講了她一位女性朋友的同性戀傾向和她對女同性戀的感覺：「我有一對女友就是同性戀。我中學上的是女校。高中有一個同學對我的感情就像是這一類的。當時我是學校樂隊的指揮，她是樂隊總管。她有一次對我說，她特別愛我。還告訴我說，我和xx是同性戀，我們接過吻。我們倆就跟戀人一樣。她的那位女友從小有病，不能結婚，但她也不阻擋女友談戀愛。聽了她的坦白，我覺得別扭得不得了。她沒對我說這些事時，我們關系很好，自從她說了這些話以後，我老躲著她，後來她就不找我了，她還是比較知趣的。」

一位女性講了她妹妹的同性戀伴侶：「我小妹有一個女友，有一段時間她們同在某地，她們住在同一房間。她對我妹妹無微不至地關懷。那個人像個男的，買菜一類的事都是她包了。

她是那種特別朴實的人；我妹妹顯得弱不禁風，像個林黛玉。那段時間她倆相依為命。後來我妹妹調回北京，她每次探親不回自己家，來北京看我妹妹。她幾次放棄了回自己家的機會，還經常找碴兒來北京。她家讓我妹妹給她做工作，我妹就勸她，讓她結婚，見男朋友。她最後碰上了一個特別合適的，可她對他提出了一個條件：你和我結婚要容得下我和xx（我妹妹的名字）的感情。那人對這個條件感到奇怪，就給我妹妹寫了封信。最後，他和她吹了，她現在還是獨身。「一位異性戀者說：」我聽說有一個女同性戀的俱樂部，她們互相撫摸。「

一位女性對同性戀的感覺很有代表性，她說：「我自己沒有這種感覺。我大伯子說，有個男人喜歡他，那人很女氣。我反對這事，覺得還是異性好。當然如果兩個同性感情很好，那也沒有辦法。我周圍的人都挺正常的。」

拿我調查到的女同性戀與男同性戀相比，交友方式有些差別，她們不像後者那樣願意到公共場所去找伴侶，而較多在朋友、熟人中尋找伴侶；她們同伴侶相處的時間更長，感情的投入更多；她們在異性戀眼中較少攻擊性，因而比男同性戀更容易得到異性戀人群的同情和容忍。許多異性戀者以為，兩個女同性戀在一起什么也做不成，當然，這種推測就像以為兩個男同性戀在一起只做g交一樣的偏頗。事實上，女同性戀者之間既有感情的交往，也有性活動。女同性戀者的存在本身，就是對異性戀霸權和「男性生殖器霸權」的挑戰，它有助於我們了解人類性傾向的多樣性和身體快感的多源性。

據金賽調查，終生絕對女同性戀者在女性中占3％；與同性發生過性接觸的到45歲時達到20％；因其他女性產生過性喚起的女性到45歲時累計為28％。（金賽，第212頁）另外，在美國，有三分之一的女同性戀者和五分之一的男同性戀者是己婚的（與異性結婚）。（哈斯等，第260頁）根據金賽調查，有雙性戀史的女性占獨身女性的17％。對主動的雙性戀生活感興趣的人數固定在人口的5％左右。（拉里亞等，第125頁，第138頁）對於同性戀有兩種截然對立的觀點，一種認為它是病態；另一種認為它不是病態。前一種觀點以戈德。佩爾（gadpaille）為代表，他指出：「喜歡同性戀顯然是正常的性心理發展程序出現紊亂的結果。」後一種觀點以馬穆（marmor為代表，他認為：「同性戀行為和異性戀行為僅僅是人類性行為的區域不同，不能認為其中一個比另一個本質上更自然。」（轉引自薩多克等，第2一3頁）據調查，在美國有43％的人覺得同性戀沒有什么不對；有47％的人仍然認為它在道德上是錯誤的；還有10％的人不表示態度。（坦娜希爾，第454頁）在西方國家，歷史上存在過的對男同性戀者的嚴厲法律有些對女同性戀者不適用，後者並不像前者那樣遭到起訴，世界上只有西班牙、瑞士、奧地利和美國的佐治亞州有特別針對女同性戀的立法，或在刑法中不排除對女同性戀行為的處罰。盡管男同性戀遭到殘酷的對待，女同性戀卻往往僅僅被視為可以被忽略的小問題，被認為是「侍女、寄宿生和女演員們的骯臟的小過錯」。（薩多克等，第98頁）在20世紀的世界上，有三分之二的國家和社會默認了同性戀的活動，幾乎找不到完全沒有同性戀的社會。一位同性戀者說：「我發現自己作為同性戀者的身分與我可以有權擁有的其他身分同樣都是基本的。作一個同性戀者與我的職業、我的階級或我的種族相比是更根本的方面。」另一位說：「知道我自己是女同性戀者就改變了我看、我聽和感知整個世界的方式。我開始懂得了我一生中以前一直沒有注意的許多感覺與反應。」（轉引自韋克斯，第281頁）福柯有一個極為重要的觀點，他揭示了古希臘人與現代人一種完全不同的看問題方法，現代人看重的是，一個人的性傾向是同性戀還是異性戀，也就是性對象的性別和性活動的性別性質；而古希臘的人看重的是性活動質量的高尚與低下。「他們認為，對值得渴慕的任何事物（不管是少男還是少女）的依戀都出於同一種欲望，只不過較為崇高的欲望傾向於較為美麗、體面的事物。」（福柯，第359頁）弗洛伊德也表達過類似的思想，他曾說過：「古代與現代情欲生活的差別里最驚人的是：古人看重本能本身，而我們太強調對象的重要性。古人視本能為萬有之源，甚至不惜因而提升低級的性對象；我們則蔑視本能的活動本身，只有面對美好的對象時我們才能縱容其活動。」（弗洛伊德，第51頁）近年來，女同性戀女權主義日趨公開、活躍，女同性戀分離主義（lesbianseparationism）也形成了一定的影響，她們提出「多元」（diversity）口號作為對「變態」（perversity）這一指責的回應。她們說，「我們已經超越了要求隱私權的階段，甚至超越了開辦女同性戀酒吧、實業和項目的階段，達到了要求開展廣泛的公開討論的階段。」（barrett，95）早在50年代，一小群女同性戀者在迪爾。馬丁（delmartin）和菲麗絲。

里昂（phyuislyon）的領導下，建立了一個女同性戀組織，取名為「比利蒂斯的女兒」，這個名字來源於由薩福一首詩改寫的色情詩。目前在美國約有600個同性戀者的組織，有大量的出版物。她們經常舉行大規模的游行示威活動；活躍在各類傳媒上；選舉能代表同性戀利益的地方議員和行政長官；爭取法律上對同性戀婚姻的認可。

80年代，在美軍中，女兵將近15萬人，有大量的女同性戀者無意中在那里得以聚集。她們當中有許多人在平民生活中是難以相遇的。無怪乎有人說，曾經不敢道出自己姓名的愛已經變得滔滔不絕了。（韋克斯，第25頁）在西方，有很多人將女權主義與女同性戀聯系在一起，可是有的女同性戀者認為她們的文化被女權主義重新解釋了。她們認為，「女同性戀是實踐而女權主義是理論」的口號不失為一個好的動員令，但它卻歪曲了女同性戀的歷史。她們批評保守派，認為她們反對和壓制了一切有關性、性別、種族和階級的嚴肅討論。她們認為，性別主義是一切壓迫的根源，而女同性戀女權主義是對男性霸權的威脅，女同性戀者必須組織起自己的運動以反對男性霸權。女同性戀女權主義猛烈抨擊男性對女性的暴力行為和攻擊性性行為。她們還認為，母性是女性的優點，而不是女性的弱點。

她們反對異性戀霸權，即那種以為只有異性戀才屬正常范疇的偏見。

文化女權主義也可以被視作一種分離主義的女權主義。文化女權主義的基本觀點是：女性的特質是人類行為的最佳價值和正面價值；它強調有獨立存在的女性文化，它是建立在女性特征的基礎之上的。文化女權主義的代表人物之一龐克斯特（christabelpankhurst）有一個簡單明了但相當激烈的觀點：「女人的利益在於反對異性戀」。（campbell，25）文化女權主義所主張的解放婦女的戰略包括建立婦女文化，從而使男女兩性隔離。分離主義女權主義招致不少批評，它被批評為仇男傾向和翻轉過來的性別歧視。由於分離主義主張從男性定義的體制、關系和角色活動中完全分離出來，還被批評為帶有很重的烏托邦色彩。

第二十六章停經與更年期

有一種說法，認為月經初潮和停經是女性一生的兩大關口。在第一個關口，女性從兒童期進入青春期；在第二個關口，她走向生命的晚期。因此，停經在女性的生命周期中具有重大的意義。

一位兒子自殺死去的離婚女性說：「我50歲時，一下就過了更年期了。就從我兒子死去的那個月，我就不來例假了。如果不是我身體底子好，我肯定會瘋。

有幾次我在公共汽車上不知道下車，自己走路老走丟。有一次我從西單走到大北窯才知道找車上車。有幾次心跳特別厲害。我去醫院，大夫說你這是更年期反應。「

「我覺得停經對性生活沒有什么影響，我們還是采用體外s精的方法，防個萬一。停經以後，我覺得精力比以前充沛，以前一月一次的月經挺傷身體的。」

「我停經前有三五年時間感覺不舒服，頭痛，有時心臟也不好，悶氣。我聽說是因為雌激素少了，血管硬化加快。到50歲時月經就完全停了，嘎然而止。」

「我43歲就絕經了。過去我們做那事時他老得體外s精，玩不痛快，現在可以盡興了。我更年期反應不厲害。」

「我是47歲開始月經不正常的，有時幾個月才來一次，到49、50歲時就完全停了。停了兩年之後，查出宮頸萎縮。」

一位年過50的女性這樣談到停經對性生活的影響：「現在分泌物少，覺得吃力。但從沒抹過潤滑劑一類的東西，倒是聽說過有人抹過食油的。」

在中國社會中，不少人對更年期婦女有刻板印象（stereo…type）：覺得她們神經不正常，不好招惹、一個更年期婦女的藝術典型是王小波小說《革命時期的愛情）里的女廠長老魯。不僅男人對女人持有這種刻板印象，不少女人也這樣看。

調查中，一位女性講到她妹妹與更年期婦女的遭遇：有一次我妹妹騎車不小心碰了一個女的，她一個勁兒道歉，可那女的不依不饒，說：兔崽子你等著，老娘等會兒收拾你！我妹妹到了機關門口，那女人果然已經等在那里，一頭朝她撞過來，把她撞倒。我妹妹不敢戀戰，趕快跑進機關院里。碰到更年期婦女真是不能招惹。「

許多人對女性的性欲尤其是老年婦女的性欲懷有偏見，並由此形成對更年期婦女的刻板印象。然而，根據金賽調查，女性的性欲一直延續到60歲以上。在自我刺激和達到性高c的性夢中，在55歲或60歲之前，女性有此類行為的頻率逐步增加到其頂峰，並且或長或短地保持一段時間。幾乎沒有證據表明，女性在晚年之前，其性能力會因年齡增長而減弱。相反，此時男性的性反應已極大減弱，對性j的興趣大大降低。（金賽，第145頁）不同的文化對婦女的停經和更年期有不同的觀念，這些觀念可能與不同人種的體質差異有關，但更多是與文化遺產、風俗習慣有關。從體質上說，有的女人在更年期毫無異常反應，有的卻鬧到要住院治療的程度。我們文化中對更年期婦女的刻板印象更有研究探討的必要，可惜不是這項研究力所能及的。好在我知道已有不少中外學者在研究這個問題，我期待看到他們的研究結果。

第二十七章色情材料

不像在一些西方國家或香港，人們可以在大街上合法地買到或租到色情材料；

在中國，色情材料是嚴格禁止出售和出租的。然而，在整個調查過程中，我一次又一次意外地發現，色情材料在中國人的生活中並不像外間人士以為的那么稀少。

幾乎我所有的調查對象都或多或少接觸過這類材料，除了色情錄像帶之外，不少女性承認看過《查泰萊夫人的情人）、《金瓶梅》等書。雖然她們當中許多人表示不喜歡這種東西，有的人就是為了見識一下那是什么樣的東西而看一下，並不派什么其它用場；但在有些人那里，這類色情材料在性生活中具有固定的功能，如學習功能，幫助起性的功能等等，因而是在家中常備的。

當一位在行為和觀念上都絕對談不上「新潮」甚至相當「老派」的女性對我承認，她也看過一次「毛片」（色情錄像帶）時，我真是感到很意外，並由此想到，色情材料的普及程度恐怕遠遠超過警方甚至一般公眾的印象。如果不是法不責眾，而嚴格執行不許觀看此類影視錄像的法律，把凡是看過這種片子的人都抓起來，成年人的七八成恐怕都要入獄。記得80年代初北京有一次掃黃就曾試圖這樣去做，結果所有的拘留所馬上滿員，不得不動用臨時監所，最後此事虎頭蛇尾，不了了之。

這就是對人口中看過此類材料的人所占比例估計過低所致。幸虧現在有關的法律規定已成為只是寫在紙上，並未嚴格執行的法律，否則國家將不得不撥天文數字的經費去擴建拘留所和監獄。

對色情材料持肯寶態度有一位知識女性說：「色情品的存在是不可避免的，是兩性生理特征決定的。」

一位女性把自己對性的觀念從「骯臟」、「下流」、「y穢」改變為「自然」歸因於社會影響和色情材料，她說：「這和社會影響有關，家家都能看到黃色錄像帶。（當然，事實上肯定不會家家都有。這只是她對自己熟識的家庭的印象。但由此可知，家庭擁有色情材料的普遍程度很可能大大高於一般人的想象。）我認為夫妻之間看看這類帶子是可以的，而且是必須的。要指導夫妻的性生活必須有技巧。但我不願看港台的，願看西方拍的。沒覺得有什么危險，要是家里有未成年人，不告訴他們，把帶子藏起來就行了。」

一位女性提到色情錄像帶被他丈夫當作性j的准備活動：「他（指丈夫）有時要先看錄像帶，再做那事。」

另一位的丈夫則試圖用此類材料啟發妻子的性欲：「我不喜歡做那事，他有時就給我看那些照片和畫，他一看這種東西就很激動。我那時一心想創立功勛，每天回家都很累，顧不上看，他就很傷心。」

「一般的毛片我不喜歡，看了覺得惡心；我喜歡看有故事情節的毛片。」

「白種人的毛片好看，有的亞洲人拍的毛片太丑了，太難看了」