廷輸送人才，學生們讀死書，死讀書，背八股，寫八股，直到科舉登第，金榜題名。

如是周而復始。

趙師爺站在山門之前，仰望大門正上方懸掛的由太、祖皇帝親賜的「江城書院」御匾，感嘆道，「當年各大書院百花齊放，名儒學士雲游各地講學，學風濃厚，學生們可以各抒己見，談論時事，爭鳴辯論，令人心潮澎湃，神往不已，我至今還記得翊陽先生於岳麓書院講學期間的盛況……」

沈介溪入閣後為推行新政下令拆毀全國書院，四大書院首當其沖，最後雖然勉強保住書院，但山長教授全被逐出，改由學官擔任教職。學術最為繁榮之地，成了一潭死水。

趙師爺搖搖頭，最後道：「可惜了。」

書院曾是獨立於官學的私學，頗有遺世而獨立、傲然物外的道家之風，從書院教授到求學生徒，無不重視清談，蔑棄典文，以至於空談闊論，輕視技藝實干，雖然滿腹學問，卻無所用之，這不符合太、祖皇帝鼓勵興辦學院的初衷，他要的是腳踏實地的人才，而非鑽研名理的學痴。

先帝即位後，擔憂糜爛士風影響到廣大學子繼而動搖朝廷根基，連下幾道諭旨打壓地方書院，規定學校開支全部由各地州學劃撥，書院山長只能由朝廷選派，官府對書院的控制越來越嚴密。

朝廷是為江山社稷計，但卻忽視了理學一家獨大帶來的弊端，過於推崇清談的確會導致士子們沉湎享樂，浮於表面，敗壞士風，可八股的單一性同樣會消磨士子的神志氣，造成士子死背程文，食古不化，學風空疏而不實的局面。

早就有高瞻遠矚的有識之士認識到這一隱憂並試圖做出改變，然而即使才高八斗，多智近妖，算無遺策的諸葛孔明再世，也想不出應對之法。

只有經過科舉取錄的人才能授官，能不能考得上，主要看八股文寫得好不好。這個道理淺顯直接，婦孺皆知。天下學子受功名利祿驅使，為了出人頭地一頭扎進程朱理學的藩籬之中，大趨勢無人可擋。

趙師爺告訴傅雲英，姜山長就是其中一位擔憂八股取士走進死胡同，希望將書院從沉迷科舉中剝離出來的有識之士。

「上一任山長只讓教授教學生四書五經，鑽研古籍，姜伯春就任後，秉承古風，學生入學需習君子六藝，另除禮、樂、射、御、書、數外，還設有醫學。」

傅雲英揚揚眉，禮、樂、書、數這些就算了，孫先生教過她，但趙師爺之前可沒說過她入學以後還要學射和御。

她目光平靜，趙師爺卻被她看得心虛，眨眨眼睛，嘿然道，「我可以幫你說情，姜山長通情達理，看你生得瘦弱，或許會除你這兩門功課。」

「不必了。」

傅雲英搖搖頭道。

射是射術，御是駕駛之術。古時讀書是貴族的特權，所謂君子，一定出身高貴，不止學富五車，還需通武藝，如此方能輔佐君王治理國家，那時天下並未一統，戰事頻發，君子隨時可能奔赴戰場，如果不懂射箭、御車之術，怎么帶領名下部曲將士沖鋒陷陣？

滄海桑田，時移世易，君子的概念發生了變化，六藝中的射、御、數也漸漸被士大夫們所摒棄。

江城書院教授六藝應該只是個噱頭，主要還是以輔導科舉應試為主，不可能真的讓那些手無縛雞之力的書生撇下書本去研究駕馭馬車的技術。