書籍版面上寫著《瘟疫論》，作者吳又可，然後後面還有價格和刊發日期。他仔細一看時間，沒想到這本書是在民國時期印發的。

「葉老，這書籍拿來做古董都很值錢了。」葉晨說道。

「確實花了幾萬元才買回來的。」葉成仁說道。

葉晨輕輕翻看這本木雕的《瘟疫論》書籍。

瘟疫論是溫病學派四大名家中的吳又可寫的，他的知名度沒有葉天士高。

但是，他這一本著作真正奠定了溫病學派的基礎，表述了溫病學派和傷寒學派的不同發展方向和治病方向。

《傷寒雜病論》是張仲景寫的，同樣是針對當年的瘟疫一類的書籍，奠定後來傷寒學派的發展。

可以說，傷寒學派的興起和發展，確實要比溫病學派早許多，而且，一出現就成為中醫第一大學派。

一直到溫病學派的發展，明清時期，被溫病學派超過的時候，傷寒學派才屈居第二。

世人，甚至日本人都稱呼張仲景為醫聖，可想而知他對中醫發展的重要性。

葉晨覺得，吳又可的知名度雖然不高，但是，他這一本《瘟疫論》的出現，同樣和張仲景那邊《傷寒雜病論》相媲美，只是正史的記錄和筆墨沒有那么多，以至於吳又可在後代人的知名度沒有那么高而已。

雖然葉晨早已看過，但是現在他翻開來看，看到里面的內容，他還是顯得很激動。這文字代表了吳又可一生心血，又代表了溫病學派的發展方向的綱領，甚至代表當時世界最先進的科技文化。

但是，如果溫病學派沒有將這些完全研究通透，又怎么可能將溫病學派給繼續好呢？

看到葉晨一頁一頁翻看的時候，葉成仁知道這位年輕人能夠那么厲害，確實不是僥幸得來的。

「《溫疫論》是吳有性唯一一部傳世之作。共二卷。卷一載論文五十篇，主要闡發溫疫之病因、病機、證候、治療，並從中參論溫疫與傷寒的區別。卷二載論文三十篇，著重敘述溫疫的各種兼挾證治，還設立了多篇有關溫疫的質疑正誤及疫癘證治的辨論文章。」

「《溫疫論》一書提出了當時對傳染病的稱呼疫病的病因是非其時而有其氣。《溫疫論》認為傷寒等病是由於感受天地之常氣而致病，而疫病則是感天地之疫氣致病。」

「《溫疫論》將瘟疫與其他熱性病區別開來，從而使傳染病病因突破了前人六氣學說的束縛。《溫疫論》在中國第一次建立了以機體抗病功能不良，感染戾氣為發病原因的新論點。」

看到葉成仁還在一旁，葉晨邊看邊和他說道。

葉成仁只能點頭說是。

這書那么重要，葉晨早就看過，但是，如今看到這種木雕的，有種親切感而已。

看完放回到書架上，他拿起第二本，發現是溫病學派里面一位不出名的一位明清時代的大夫寫的書籍。

上面可能沒有什么特別的個人理論，但是，卻是有記錄當年看病的醫案，雖然過去三四百年，但是一樣有參考的作用。

葉晨在里面看了一個多小時，葉成仁同樣在里面陪了一個多小時。葉晨從里面出來的時候，看向葉成仁說道：「葉老，這藏書閣是中醫一大寶庫，同樣是溫病學派一大寶庫，溫病學派想要興起，只要完全研究熟透里面那些書籍的內容，而不是將那些書籍擺在里面當成收藏品。」