1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。

這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。

一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。

四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有征收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業。

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級佣人和工匠組成，是人口最多的種姓。

被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

葉晨知道，前來印度，怕是自己這次所接觸，肯定都和這些有關系。

雖然在來之前，他已經查過，如今向加拉瓦問起的時候，加拉瓦對於這些，怕是更有深刻體會。

「葉醫生，這種姓制度在印度幾千年了，一直都是存在的，即使是現在也是那樣。」

對於這些，葉晨倒是不好評價什么。

不過，他問道：「那假冒偽劣的中成葯到底是誰在生產？又是賣給誰？」

「葉醫生，這個很難調查清楚，至於賣給誰，這個一般都是普通人，也就是首陀羅。」

如果是那些剎帝利這些都是有錢人，他們還真的都是買正品的。

像外面市場銷售那些假冒偽劣的仿造品，他們不會去買的。

「他們收入很低嗎？」

「比較低吧。」

加拉瓦不好意思說。

但是，絕對是比葉晨想象中要低太多了，這些人，可能日收入低於十元，一個月下來收入也就兩三百塊而已。

「那先回去再說。」

開車往加拉瓦住的孟買豪宅過去。

這豪宅並沒有葉晨想象中那樣的豪宅，其實就是位於孟買老城區的一棟三層樓的房子，外表看起來有些舊了。

不過，停車下來，進到里面的時候，發現里面裝修得金碧輝煌，看起來都是黃金和珠寶玉石裝飾的，看起來非常豪華奢侈。