相通的人之間，根本談不上誤會。

曉年解了心事，輕松了不少，當然馬上就被洪懸大師的藏所吸引。

他現在最大的困擾，就是能去的地方太少，但芳療需要的原材料，並非所有冀州本土花葯可以替代，必須去更遠的地方，才可能找到合適的原料。

早在十年前，洪懸大師見過的草葯就曾開拓曉年的見識，讓他能夠找到好些沒見過的本土葯植，後來有財大氣粗的煜親王府作為後盾，他自己不能出遠門，但卻能通過煜親王府的人去找來洪懸大師提到的疑似有用的原料。

如果洪懸大師真的把自己在各州所見葯植編錄成書籍，雖然比不上自己去看來得直觀，但也能從很大程度擴展曉年的油庫。

當然，洪懸大師這書編出來，受益的不僅僅是曉年，恐怕沒有哪位大夫不渴望這樣的巨作出現，它將是九州之福，或許是另一部《本草》。

洪懸大師對曉年的芳療也極其有興趣，這畢竟是治好煜親王魘症的法子，他一邊聽曉年說著，一邊和他一起整理包袱里的葯材。

看到特別的，就跟曉年提上一兩句，但並不展開，得時間太久，擾了曉年回去。

說著說著，他拿起一個密封的盒子，突然想到了什么，遞給曉年看。

曉年打開盒子，只見里面是些干燥的枯殼，還有一些干花和一個小包：「大師，這是什么？」

「斷腸草，其花美好，名芙蓉，」洪懸大師拿著葯草的米殼遞給曉年看：「此花在當地也被叫做阿芙蓉。」

曉年聞言，心中劇震。

第一六六章棄葯

曉年跟著祖父在冀州學習傳統醫學多年,加上他本身也是學醫出身，所以深知歷史總會有驚人的相似。

就好像在他的故鄉，中西方歷史中曾出現過很多巧合一樣。

比如公元前三千年左右，埃及金字塔王朝建立,恰與司馬遷所著史記中記載的炎帝、黃帝產生在同一時間,兩者分別為東、西古代文化的起源。

又比如公元前二十世紀,古巴比倫創建了以月亮圍繞地球旋轉周期計算的太陰歷，與夏朝所使用的陰歷，不僅同時,而且都是每隔兩到三年會置一個閏月。

曉年看到的九州與他記憶中的華國也有許多相似的地方,他所熟知的領域里,《內經》、《本草》、《傷寒論》這樣的醫葯學書籍皆有，只是著書之人名諱有所不同。

曉年之所以能夠在九州繼續自己的芳香療法,甚至考慮漸漸減少對古玉中實驗室的依賴，就是仰賴這種歷史的「相似」和「巧合」。

曉年一直努力的方向,是讓這種輔助治療的方法普及開來，他首先要做的,就是將原材料處理的方式簡單化。

現在如果不依靠他實驗室里的儀器,光用「土法」提取油,方式比較單一,工序也比較粗糙，導致提取的油純度和品質達不到實驗室級的水准，但供給日常使用，已經沒有太大問題。

而相比於工具和器具研發的進展,曉年這幾年在原材料的尋找方面顯然更有獲。

在廣袤的九州大陸上，能夠找到很多媲美甚至超遠原配方的替代品。有些葯材跟華國的植物，連名字都一樣，有些名頭類似，還有些雖不是一樣的叫法，但本質是極其相似的東西。