永瑜氣來得快也消得快，阿瑪一道歉就不生氣了，「那好吧。我就原諒阿瑪好了。」

乾隆點了點他的鼻子，笑著說：「謝謝永瑜願意原諒阿瑪。」

永瑜愛嬌地摟住阿瑪的脖子，撒了一會兒嬌，永瑜終於記起自己為什么要生阿瑪的氣了，連忙看向床里邊看永。永一個人翻身翻得累了這時候睡得正香呢。

乾隆也是好笑，他和永瑜為了永都要「吵」起來了，他卻一點也不受影響。

搖搖頭，乾隆拍拍屁股也要走了，親子時間享受完，他也要去處理政事了。乾清宮里的奏章他還沒改完呢。和永瑜互相親吻告別後，乾隆回到乾清宮。

乾隆瀏覽著手里的奏章，這是刑部尚書所奏。在江西有一名少女被一個地痞流氓奸污了，事發後她沒有自殺，也沒有嫁給那個地痞。後來她的事情被傳得沸沸揚揚，少女覺得人言可畏就自殺了。她的家人給她請封貞潔烈婦。

刑部的人認為少女事發後沒有第一時間自殺，而是後來才自殺，不該封節婦。大家的意見不統一，刑部尚書才上奏請乾隆來做決定。

乾隆沒有批改這份奏章，而是拿出到一邊，准備明天上朝的時候和眾大臣好好討論這件事。他建立女學，讓女生也出來讀書，甚至開辦了很多作坊，都是聘請女性來上班。女人賺得越多，在家里的地位也就越高，潛移默化的，女性就有了話語權，地位也會慢慢地提升。

之所以有曲線救國的方法來達到這個目的，就是因為在現在人的思想里，女人天生就是負責相夫教子，大事上女人是沒有參與權的，甚至很多時候女人還不能和男人一桌吃飯，過年祭祖的時候，女人還不能進入宗祠。

而且明清時期朝廷是不贊成寡婦再嫁的，甚至會封節婦。而旌表節婦，只不過是讓寡婦為丈夫、為男子守貞從一所采取手段的一個方面，其他像不斷的輿論灌輸，以及還有許多煩不勝煩的勸懲措施，目的都是為了給婦女造成強大的壓力。

據《明會典》載：凡民間寡婦三十歲前夫亡守節，五十以後不改節者，屬旌表之列。為了表示對旌表活動的重視，清廷從順治四年（公元1647）起，每到節慶日發布「恩詔」，都加入了要地方有司注意咨訪節婦的內容；又規定：受旌者除政府給銀建坊外，還可賑給米糧。後來又一度規定民人之婦自二十歲守節至四十歲，亦可准予旌表。

康熙一朝共61年，旌表節婦總數4822人，年平均79人。雍正帝繼位後，對表彰貞節更不遺余力。他先是下詔責備直省大吏對此往往視為具文，並未廣咨遠訪，致山村僻壤，貧寒耕織之人「輕為沮抑」。接著他又批准了禮部遵旨議奏的，若「節婦年逾四十身故者，守節已歷十五載以上，亦應予旌」的定例。這比先前確定的條文，在尺度上又放松了一步，從而使雍正年間節婦受旌人數達到9995人，年平均769人，約相當康熙年間平均旌表數的9倍多。乾隆時，受旌節婦的人數仍繼續增長。在頭十幾年里，年旌表人數少則千余，多的達兩千幾百人，截至乾隆十四年，累計總數32521人，年平均2323人。有的像江蘇省，歲上報至二百余人，以至節孝祠中幾無可容致祭之位。

由於人數增加太快，乾隆十五年，江蘇巡撫雅爾哈善上疏提議：各省題旌時應加區別：一類是「果系節而兼孝，或能教子成立，或貧無依倚，艱苦自守，或毀形自矢，百折不回，奇節卓著，非尋常可比者，請旨特為建坊，入祠致祭」；另一類只「循分守節以老者，准其匯題入祀，不另建坊」。經禮部等有關部門的討論、奉旨批准，同意了雅爾哈善的疏請。從此，除少數事跡突出者外，多數采取於祠內統一建碑陸續刻名，同時載入本州縣志書的辦法加以旌表，至於建坊和設位奉祀，就去了。盡管如此，乾隆十五年至六十年（公元1750～1795）的46年間，由朝廷旌表的仍有33679人，年平均732人。嘉慶一代（公元1796～1820），較之乾隆時旌表人數又有所增加，在統共25年里，批准了29179人，年平均1167人。

以上的史實和數據充分說明了女