見他也停了筆，便找他要來筆記，看著自己講得哪兒有疏漏的地方，邊看邊說：「雖說童生試考的都是小題，可那些題是割裂截搭聖人文字而成的，若是初學做文就做那些，容易拘束才思。要做還是先從大題下手，才能寬闊胸襟，養出文章的氣魄。我就從這篇時文集上挑幾道大題給你留作功課，你一道題目破他三五個破題……」

他的話語忽然一斷，眼角抽了抽，把崔燮那本筆記撂下，自然地轉換了話題：「我再給你講一個正破反破之法，你回去把這本會試程文前三篇的題目與破題抄下玩熟，自己再依次正破一遍、反破一遍、順破一遍、逆破一遍，明天早上交給我。」

崔燮早被十二道破題震憾住了，完全沒注意到他之前是漏講了那兩種破題法，只顧著屏氣凝神、專心致志地聽講。

林先生又保住了師道尊嚴，講得又痛快，對他這個尊師重道的學生更喜歡了，講完之後還有些意猶未盡，覺得應該再多布置幾道題才好。但他先已經說只破三篇，再追加也不太合適，於是去自己書房里取了一本沈度字的字帖回來交給崔燮，讓他拿回家去，每天臨二十頁交上來。

作者有話要說：

修個bug，破題時不是不能和原題有重復的字眼，只是人、東西的名字要用代稱，我寫錯了，大家當沒看見好嗎

第29章

作者有話要說：（1）唐寅：禹惡旨酒而好善言一章

「周公思兼三王以施四事」出自本章，但兩道題目不同，其實不能這么用，我是找不到別的破題了，不讓老師給個好的范例又覺得不合適，就借用一下類似的

抱歉，這章做題做的有點尷尬，作者就是留了作業不做一下難受，後面盡量不這么搞了

林先生又叫了別人上去細講經義,批改寫好的文章。崔燮夾著字帖和那本闈墨集,麻木地回座位抄題目。下去時那幾個叫他拿目光點過名的學生抬眼偷偷看他，這回卻輪到他面無表情地的搞校園冷暴力了。

第一篇就是王鏊那篇,林先生剛剛講過；第二篇也是他的,題目是《周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧》；第三篇則是李東陽的《由堯舜至於湯》三節。他攤開一張大紙,在下面墊了墊格，規規矩矩的抄下題目和范文中的破題,又在題目旁默寫下前兩題的前後句,第三題的三節全部內容，最後換朱砂筆在正文後默了程朱注釋。

這年代的破題還是以三四句為主。王鏊第一題破題是兩句話,第二題就是三句：「論古之聖人,除天下之大害,成天下之大功」。而李東陽那道由堯舜至湯，每隔五百年就有聖道傳承的題目也是三句話破題：「聖人之生有常期，或傳其道於同時，或傳其道於異世」。

他把題目抄到紙上,整篇文章記在腦中硬盤里,然後上去把程文集送還給先生。回座之後就抓緊時間,趁著剛才先生講的知識點還新鮮熱乎，對著那道《周公思兼三王以施四事》開始憋破題。

原作者王鏊的破法就是順破，他也先仿一個順的吧。

原文本段之前有「孟子曰」，王鏊也寫了「大賢」，那他也用個大賢，底下就好辦了,周公三王都是聖。

大賢論……不，不能跟人家的太一樣了，就大賢述吧。前聖也要改，改成先聖就差不多了；群聖改用眾聖；「纘其舊服」改成朱子注原文里的「人謂各舉其盛」。前句破題面，後句就要破題意了。題意王鏊已經說了，聖人憂勤惕厲的心是同樣的，那么他就稍稍改個說法，就……

「大賢述先聖慕群聖而繼盛舉者，以其道相類也。」

崔燮四指緊緊抵著筆管，極認真地將這句話記下來，自己反復讀了幾遍。