想其意蓋謂：禮樂貴在得中，而君子務乎實勝。

破題就是概括章句的原意，承題寫出周末【春秋戰國】時，繁文縟節過多，風氣浮華，應當強調實質以矯正這個問題。聖人自稱願學習前輩禮樂，就是為了引導世風回歸質朴實際。

起講從孔子言行發出自己的議論：君子需要務實。

後面部分太長，文中也沒寫原文，只寫了大意，這里就不寫了。

【崔燮寫的那篇是歸有光文章】

【破題】

聖人述時人尚文之敝，而示以用中之極。

【承題】

夫天下之勢趨於文而不可挽也，夫子先進之示，得非示之以用中之極乎？

【原題】

何則？道散於天下，而禮樂其顯者也。

【起講】

道之不明而俗之淪胥者久矣。

【一二比】

中間有兩句：

其謂之先進者，則文武成康之使也

其謂之後進者，則黍離以降之後也

「尚文之敝」是指春秋戰國崇尚繁瑣禮節，執政者行為僵化，形式大於內容。

「用中之極」上一章文中解釋過，出自中庸，子曰：「舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎!」

【百度來的譯文】

孔子說：「舜可真是具有大智慧的人啊!他喜歡向人問問題，又善於分析別人淺近話語里的含義。隱藏人家的壞處，宣揚人家的好處。過與不及兩端的意見他都掌握，采納適中的用於老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧!」

這篇的前兩股點明了先進後進的時間：

先進指文武成康，也就是文王、武王、周成王【周公輔政】，周康王【成王之子】，西周早期時代；

後進指【黍離以降之後】，也就是東周或春秋。

【黍離】是東周大夫傷悼西周王都荒蕪寫的詩，在《王風》之首。鄭箋雲：「宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列於諸侯，其詩不能復《雅》，而同於《國風》焉。」

後面沒有在文里寫到古文內容的同樣不予解釋了。