這場賭塞還真說不上考什么才學，只看背記而已。

崔燮默默回憶了一下昨天的考較，雖然那些翰林的題目他都答上了，但無可否認的，那些題都不太難，答案全在兩篇講綱的范疇之內。

那些翰林們都知道他是治《詩》的，出《尚書》題時都降低了些難度，答安全在講綱里面，多是些選擇、判斷和選詞填空，考查重點就是背誦。而他恰恰是個自帶開卷考試buff的學生，那些選項里無論添多少相似的干擾項，也干擾不到他這個身懷正確答案的人。

倒是《大學》考得偏些，不忒考了《大學衍義》里的內容，更多的是以原文為本。崔燮學四子書學得最，又出過《四書對句》，可以說玩得熟，就從講章上的文字里都能摳出答案

問他明德、新民、止於至善這三條綱領的關系：他便答「明德」「新民」皆應止於至善。

問他如何使「明德」「新民」止於至善：他便答格物致知、誠意正心是修明德的功夫；齊家治國平天下的是致新民的手段；知止、定、靜、安、慮、能得是止於至善的正途。

問大學為何不言治天下，而言平天下的：他便答天下不平在於人心不平，人心平則天下皆治。

……

輪到李東陽時，像是要刻意為難他一下，故意問他：「大學為何言生財？」

cctv《生財有道》欄目的名字就是《大學》貢獻出來的，原句叫作「生財有大道」，講的是國家開源節流的理財之法。

可別看這句話朴素實用，在現代受歡迎，可在清高的讀書人當中，提到「生財」這兩個字就屬於政治不正確

王安石講理財還給朱熹嘲得不要不要的，直到大明成化年間，全天下的讀書人都得跟著一起嘲呢。若他正經講生財如何重要，說不定也要得叫這群翰林們覺得不清流；可若就擺出清高的架子，不講生財於國家的利益，這道題又答不好了……

就在眾人都打算湊錢請李未來閣老吃飯時，他腦中忽然閃過一絲靈感，想起李東陽講綱上的《洪范九疇》中，第三位的「八政」便是以「食」「貨」二政為首，言其為厚生之要務。他索性以《尚書》的講綱答《大學》，讓李東陽大佬為自己代言。

這些講官們早也都熟讀了兩份講綱，聽了幾個字便聽出這回答的出處，會心一笑，看著李東陽說：「這學生真是以子之矛攻子之盾，必須算他答上來了！賓之兄義理過人，這題答得果然叫人無可辯駁。」

李東陽也笑了起來：「不錯，這崔神童果然聰明，算他勝了！不管後面再有沒有問倒他的，我也把那幅畫兒送予他了。」

黎詹士搖頭笑道：「我看也不必考了。崔燮學問的確是扎實的，不只有小聰明。他答你那道題的說法亦無錯處若是老夫，也是從《洪范》食、貨二政與《禹謨》厚生之說入手。他所欠缺的，概是因本經不治《書》，有所疏失罷了。」

李東陽對老師便不能再用玩笑態度，改容答道：「老師說得是，弟子也並無取笑他的意思，而是真心覺得他通過了弟子的考較。」

他當天沒叫人把畫兒取出來送過府，大約是那個「水西先生」的閑章沒刻好，得先叫人刻了章，題了詩才好來贖畫。

崔燮叫崔啟拿了小喬圖來，展開來細看了一眼，就見畫面右上角題了一首新的、字跡卻和當初明信片票上一樣的題畫詩。雖然也是詠小喬的，但後半首卻露出借古諷今，勸人珍惜光陰的意思。

詩下落款題的是李賓之贈遷安崔生，鈐了幾枚鮮紅的小印，有賓之、有西涯