椅都是拿毛竹串起來的,鄰座有人稍動動,崔燮屁股底下的椅子就跟著顫，都穩當下來,他坐得也安生點兒,才能好好地審題。

前一題是《泰伯堯之為君也》一章,原句是孔子誇贊堯的，前面還有「子曰」二字，贊其「唯天為大，唯堯則之」「盪盪乎！民無能名焉」之句。

《道德經》里就有「太上,民不知有之,其次親而譽之」之語。雖然經學不承認跟道德經有什么關系,但「民無能名焉」一句，在章句里釋為「唯堯則天以治天下，故民無得而名焉」，和「民不知有之」略有相似；而「唯天為大，唯堯則之」一句也隱隱與「故道大，天大,地大，王亦大」「域中有四大，而王處其一焉」相合。

道德經中四大並稱，以王為大，論語這一章里稱誦的是堯為君之德，重點也在於大。其德廣大如天，人民無以形容，故而只能稱頌其所建的巍巍功業、其所著的煥然文章。

脈絡即是如此，故當以這個「大」統攝全篇，前四比正反論「其德無能名焉」，後四比則分論其功業文章，以其末見其本，最後統論其大……

就用「無以加」結句！

一共三百字的小作文，前面論證了堯之德至大，結尾更得簡短、有力、點題！

有了結句和大綱，再倒推破題一句，反而簡單了。原題的中心思想是孔子盛贊堯之大德難以描述，破題便將其提煉出來，也專注這個「大」字

「聖人贊古帝君德之大，歷形之而難盡也！」

破題寫了「歷形之難盡」，承題時便要承破題未明之意，詳盡闡述其為何「形之難盡」。孔子贊堯時先說了「民無能名」，又贊「巍巍乎，其有成功也；煥乎，其有文章也」，而其功業文章究竟是堯之行形諸於外的末政，不能完整地體現其「德之大」。

這句承題，他便順承著寫「堯德一天，德故不可名也，而成功、文章，究竟何足以盡堯哉？」

斯真贊誦難窮，而擬議獨絕也！

陳御史監場監得嚴，旁邊的考生們坐得老實，崔燮作題時的思路簡直順滑如絲，文字就和墨汁一樣自然地從筆下淌出來。即按著立德、立功、立言三條線下來，最後一比寫完後，大結還要反歸到其德之大「天至是忘其尊，民至是忘其德」。

寫到這里，只差一個尾。

他寫下早已預備下的「大矣，無以加矣」作結句，安心地吐出一口濁氣。

這吐氣的聲音卻比他平常呼氣重得多，還帶回音的。崔燮忽覺著不對，抬頭四下看看，卻見一道青衣身影正倚在桌前，手提一方小印，垂著眼認真地看著他的卷子，神色微舒，仿佛也才剛松了口氣似的。

原來是學政巡場。

他剛才好像就只在低頭寫卷子，沒干別的吧？莫非是旁邊的學生不老實，把學政引過來了？

他盯著那襲青袍和學政手里的朱印多看了幾眼，陳提學微有查覺，伸手在他桌面上重生一按，低聲訓斥道：「做你的題目，看本官做什么！」

陳大人揮揮袖子，轉身走了，那只朱紅的小印卻沒往他卷子上印，弄得那些喝口水都要印上一印，將卷子降一檔評分的考生們好生失落。