諫之意。

可他卻想寫個試試。

不是為了揣摩主考心意，而是為了把這篇文章寫得更圓滿、更合題目本意；也是他作為李東陽的學生，刷了這么久聲望的人，該有幾分老師的風骨。何況只在卷子上隱誨點一點勸君主納諫的話，並不是什么犯忌的東西，天子也不會凶殘到因為他勸百諷一就把他送進詔獄。

就是進了，詔獄主管還是他男朋友，進去就當提前度個蜜月了。

大不了就是考官不喜歡他這篇文章，可這又是五經文中的倒數第二篇，根本沒有考官會細看。他前面的文章若足夠好，自然就能取中；若取不中，就是他整體水平不足，也不在這一句半句諷諫上。

申時卻還未到，還來得及再加一個大結。

《假樂》的經注結尾，朱子注「方嘉之，又規之者，蓋皋陶賡歌之意也」，正是蓋章了這首詩諷諫君主之用。

皋陶作《賡歌》規勸堯，先贊頌了當時君臣各安其位，君明臣良，各行其政；又規勸堯不要越行臣職，關注瑣碎細務，而使大臣殆惰政務，使得萬事廢壞。而《假樂》一詩也遵循古賢勸諷的用心，在頌詩之余規勸樞機重臣勉力政務，使百姓生活安逸。

他提筆寫下了皋陶、《假樂》出於唐虞夏周治事，卻皆有諷諫的意思，以一個「何也」設問，自問自答，轉寫為臣之道。

人君處於康泰之時，或有忘憂之際，臣子就該負起諷勸君主的擔當。然即進諫明君亦為難事，皋陶、公屍也只能將勸諷之意寓於頌詩中，後世臣子效法其道如觸龍說趙太後，便是以自身子孫前程為引子，從愛子之道勸諫太後不要干礙國事。

觸龍的例子他只寫了「愛其子孫之詞」，並沒寫全，也不能再往下寫下去了。

寫到這里還可說是順承題目，再寫便不是勸百諷一，而是直指天子不肯納諫了。他只是個待考的舉子，又不是御史，沒有進諫的職權，在這卷紙上寫的東西天子也看不見。

他搖頭輕笑，不管這篇文章能不能落到出題人手里，也不管房考官會怎么判，只慢慢謄抄到正式的卷紙上。

申時將過，監場官親自巡場，看著他考卷上僅剩一篇多未謄清的草稿，筆下不疾不徐流出的文字，拿朱印印了草稿，回頭向巡場校尉點了點頭，許給燭三枝。

黃昏時分，全場統一供燭，巡場校尉拿來一枚燭台，親手點亮，另兩枝放在一旁。崔燮也沒用到三枝，第一枝蠟燭燒盡時，十二卷紙便都已謄得清清楚楚、干干凈凈，連個墨點也沒留。

他也不再給自己後悔修改的機會，卷起卷子走向受卷官，交卷錄名，出了龍門。

崔李兩家的人都在外頭等著，緊張地問他怎么今天出來得特別晚，考得怎樣，心里有沒有底。崔燮淡然聽著他們問話，叫李家人代他謝過老師的關心，又打發崔家長隨回去報信，自己拉著小白馬，側身看向考場對面小店門外拿著一把不知什么東西喂馬的人。

那人披著黑色的斗篷，上半張臉都被遮住了，只露出微微上翹的雙唇和利落有力的下巴弧線。崔燮卻是見著他第一眼就透過兜帽的陰影看清了他的容貌，心里不覺涌上一股安心和歡喜的感覺，朝他笑了笑。