直吹盡了他腹內所學，看看又湊出了幾十個字，才引回題目，蓋章了一句：「蓋妣美唐虞而超越乎三代者」。

今有明君在上，然後「臣竊伏草茅沾被聖澤久矣。」因叨有司之薦，能對於大廷。

略陳受恩舉子感激之情後，便依「聖問」中所及之項一一挑明問題中心，再贊一句皇上「憂國憂民」之聖德，令舉子「勿憚勿隱」之寬容，他們這些舉子「敢不披瀝愚衷以對揚於萬一」？

他便先從唐虞之世雖有洪水為災、有苗之亂，卻有德之臣治水平亂入手，仍照應篇首點明的「君無為而治」「臣奉君任事」兩項觀點寫出唐虞之世能稱為盛世的緣故。而周宣王之世也是一樣，周宣王用召虎、方叔、吉甫等臣，眾臣皆忠勤用命，內為靖疆土，外為伐蠻夷、狁，以成中興之治。

這三代君主皆能「法天道以無為」，臣子能「奉天道而有事」，故能「久安長治」「內修外攘」。至當今天子，奉天繼德，能追堯舜、成周之治，卻還深念民生疾苦，九邊之患，誠為堯舜之心，周宣都不能與當今天子相比！

聖天子顧念盛世中有內憂外患，就是當日堯舜、周宣憂心治下之危難一樣的聖人仁德之心！

皇帝能言及此，就是「萬國萬民之福也」。

總之他們大明朝當今聖上堪比堯舜，天下沒能治好，都是有司選人不當，方伯治下不明，將帥率軍不嚴！

把天子的領導責任摘出去，靶子豎低一點對准有司，就可以安定地噴了。

崔燮絞盡腦汁地誇了半篇皇帝，如今終於能說人話了，自然毫不客氣地順著成化天子題中所說的憂患，把朝廷選材、牧守治化、將帥戍邊中的問題狠狠噴了一遍，然後也一一提出解決之道。

其實也沒什么現代高尖的解決方法，無非是「不拘一格拔人才」。

龔自珍的「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才」，正是封建士大夫對重振朝廷、對平定亂世、對振興中國最深刻的吶喊，更是他們在數千年王朝興替中總結出的經驗。

這也必然是看卷子的士大夫，甚至出卷子的皇帝最願意看到的答案。

他們是不會喜歡什么政體變革，不會在意什么新技術的曙光，只會取中千百年史書上所記述的、君臣間總結的方略。

先是擇人時，於文臣，要「選用之法，嚴舉劾之科」，於武將，要「慎武舉之選，嚴比試之條」。而對於出身低微，不能以文武舉業進身之人，則要給予上升空間，不拘出身，視其治國守邊之功業作評斷，給予其相應的官爵位祿。

有擇、拔人才之法，才能使朝廷選得人，治平朝中、邊外之患，使大明直追唐虞成周之世，成「久安長治」之業。

一條條寫完了修正朝廷蔽病之策，這場策問題目總算叫他答到了頭兒。之後仍要回歸總論：臣子在下方任事，君王要在上方敬奉天命，端拱而治。

這就又回到了會試首場四書題的「君正莫不正」了，不過這里倒不用詳加解釋，更不用提「恪正臣心」雲雲，只借它的權威性寫個大結，點明君正則「朝廷百官皆一於正矣，文武大吏有不奉承而守令，將帥有不奮勵者哉？」

三千余字的策問至此終於答完。

崔燮搖了搖肩膀，動了動隱隱作痛的手，才發覺自己肚子餓得不行，然後意識到他好像錯過了吃飯的時間。