新草稿，捧過去給他看，笑著說：「本來也該來拜望前輩，見一見王家賢弟，正好借這個機會過府，還望王前輩不棄。」

王大人拿過新稿看了看，見他一張張圖緊鑼密鼓，處處華麗，比自己寫時想象出的場面還好，不禁連贊了幾聲。看到最後他自己加的幾頁時，也覺得文字清通簡易，頗有古風，不比自己寫的稿子差。

這連改都不用改

不，還得改一處！

王華腦中靈光瞬閃，再坐不住，忙叫人把又長子守仁叫回來陪客，自己告了聲罪，便回內室提筆蘸墨，給那位推舉崔翰林作翻譯官的禮部官員改為王維，又加了一場他在聖前力薦崔翰林的戲碼。

……這套連環畫里既然有了詩仙李白，再多一個王右丞也無妨吧？

第221章

王狀元回房寫書,便把大公子守仁又叫出來待客。王守仁欣然而來,打算聆聽新狀元崔世兄的教導。

因崔燮不懂兵法，他們便只能講論經書。王守仁所課的是《禮記》一經,崔燮倒是教過弟弟,可教庸才和教天才的難度不一樣,他不敢拿自己那瓶底都沒滿的水糊弄人，便講起了四書。

崔燮教慣了弟弟和兩個學生,答這個答得倒順暢,也不緊張了，跟他侃侃而談,將朱熹與四書大全里的說法都灌給他。

豈知教天才的法子跟教普通人不一樣,王陽明不是他那種為了應付考試而學的學法,而是真心求知尋理之人。他見崔燮講得和他父親弄回來的科舉指導書沒什么不同，聽著沒滋沒味的，便主動問道：「我方才見崔兄畫的養氣呼吸圖，似與尋常道人方士所講的靜息養生之法不同。」

崔燮笑道：「靜坐休養,吐納練氣是道家求長生之法,我這養氣法不求長生,只求健體生力，是以要在動中養氣。你看那些打坐的練『吸噓呵呼嘻』，也是要擴張胸肺、吐故納新，體內氣息深厚了，自然身體健朗。我這跑步練氣的法子，呼吸之余更能活動到四肢百骸,血脈肌骨一體沐浴在你吸進去的清氣中，身體自然能更結實。」

其實也不光是慢跑健身，主要是他都把跑步呼吸法當禮物送來了，必須吹一波，顯得這禮物不太輕。

王守仁自己思量一陣，點了點頭：「朱子說人死氣散，則人是稟氣賦形而生，得多沐浴天地間之氣是能有些好處。」又問道：「朱子雲理是存乎氣中，理氣本無先後之別，當是個理御乎氣，氣載乎理，二者運於一機的道理。若咱們學這養氣呼吸的功法，沐浴天地之氣，也能教人體悟天地之理么？」

嘖嘖嘖，不愧是聖人！跑個步都能上升到天地之理的高度！他穿過來之後那個十六歲都沒這覺悟！

崔燮情不自禁地坐正了些，放棄了自己低端的跑步鍛練法，跟著他講起了哲學：「這倒不能。呼吸氣的在肺、領會理的在心，若不存心思索又怎能平白悟得道理？《大學》有格物致知之說，沒有納氣致知之理，是須窮究事物之理才能見真知。

「且你自己也說了，是理御氣、氣載理，理與氣又不全然是一體。二者從物觀之，則是渾淪一體，而從理觀之，有個理在物先的道理。然則朱子答劉叔文又雲，理與氣決是二物。實是理在氣先。氣是由理生出，但它既生出來了，理也管不得它了。如人稟天地之氣而生，形質既成，則其所受之理即不隨形質之偏而有昏明之異。」

譬如你以後就是個當聖人的，我就當不了。