不過讓他松口氣的，羅釋這人很直，他在意的只是「線索」本身，而並不關注「線索」的來源。

羅釋說，這東西並未在明面上流轉的原因是，目前還沒能有學者完美定性它的「來源」。

隔壁文科院校一位老前輩級的教授對這東西有點印象，他說，這錫幣不止牽扯到「朝代」，還牽扯到「文明起源」問題。在早年留學歐洲時，地中海附近流行過一種學派，即「真國起源說」，他們持一種於現在大多數歷史起源不同而觀點：現在遺留的人類文明，均是真國隕落後的文明。

realworld，這個學派簡稱「reality」。

簡單說，他們認為現存的各大神話體系的傳說、典故，均是對真國歷史的描述。之所以傳的神乎其神，是因為真國存在的神明從不同次元、不同國度、不同目的認知去看，得到的結果不同。

好比日本神道中「八岐大蛇」被須佐之男斬殺，因其「食人」，「洪水為之暴虐」；在中美洲土著人信仰的「羽蛇神」則帶來豐、富饒，掌管土著心中最美妙天賜的雨季。有一個略微荒謬的觀點則是，「羽蛇神」其實便是華夏神話的「龍」。

理性總結來看，這三條蛇掌管的，實際上均是「水」。

然而在島國，洪水視作災害；中美洲則視作吉兆；華夏地域遼闊，看法不一：既有惡龍洪災，也有龍神降水。

而reality學派認為，真國內，有百萬神明，萬物皆有靈。好比掌管水有千神，在接受人類信仰時褒貶不一，最終信仰之力最高，「業務能力」最強的存活，然後長久統治。

這觀點還能引申到「唯一真神」上。

現今世界，信徒最虔誠、分布范圍最廣、流行時間最長的，也便是「唯一真神」，這附和學派猜想。

「養蠱……」

察覺到原容的喃喃，羅釋停下手中的筆，嘲諷的勾起嘴角：「我第一次聽到這學派主張時，和你的想法一樣。但那個老教授說……對神明的殘忍，便是對人類的寬容。」

原容神色一動：「何出此言？」

「祭祀一位神，和祭祀百萬神，哪種更好？」

原容恍然大悟。

信仰被集中，也代表了能力被集中，就好比華夏歷史上七國之戰，百姓苦不堪言，事實證明統一才是歷史所驅。

「而這錫幣，便是真國時期的貨幣。」

原容目瞪口呆：「我覺得，這有點扯……假若真國確實是百萬神明的存在時期，他們需要用貨幣？」

羅釋低聲笑起來：「不是和你套近乎，咱們兩個的觀點太一致了。這個問題，我當時便直接問了那老教授。他沒說出個所以然來。他只猜測，真國時期，眾神經歷過篩選，勝者掌管法則，成為神話流傳影響力廣的形象；敗者從神話傳說中黯淡，難以繼續考據，他們是否還存在於真國，抑或被流放人間，都沒有更多證據支持了。……但不管這是不是貨幣，檢測證明，這小東西，確實來自至少四千年以前。」

四千年。

原容怔怔的望向那錫幣。

他知道這東西上了年代，卻沒料想過如此久遠。

在腳下這片土地無數次重建運動之前，或許汪洋大陸還未曾整理好接納人類興旺的模樣，這枚錫幣便存在了。

羅釋想了想，又更直白的解釋道：「如果以瑪雅文明的計時方式來看，約莫在第三太陽紀元。」

太陽紀元。

這是個很直觀，也很奇異的詞。

古老詞語在唇齒間輕啟溢出的那一瞬，原容仿佛看到了幾千年前石器文明人群的模樣。

他