子作為傳承者看中了，那就有相當大的幾率要去面見那兩位聖人，我可不想去賭一賭他們能不能找出我來……」

也是好大臉，好像說得只要他想，就能夠輕而易舉地被錄一般……而他之所以會選擇截教，也和所謂的教義、所謂的三清的行事風格等等等等之類的毫無干系！

只不過是因為最好混進去罷了。

「既然闡教進不去，」黑羽語氣涼涼道：「那你就選擇從西岐入手，那現在是發生了變數么？那伯邑考是怎么回事？」

「還能怎么回事？」魔祖的輕輕吸了口氣：「就那位『伯邑考』的架勢看來，他所代表的運道，建立起一個幾千年的人間皇朝都是綽綽有余了！」

作者有話要說：將上一章的「皇帝」改為「皇者」。

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有關商朝書寫，看了小天使們的評論，我就去查了一下：

一、紂王一見，神魂飄盪，陡起淫心。自思：朕貴為天子，富有四海，縱有六院三宮，並無有此艷色。王曰：「取文房四寶。」侍駕官忙取將來，獻與紂王。天子深潤紫毫，在行宮粉壁之上作詩一首。《封神榜》明許仲琳

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有這個就行了，以下皆為叨逼叨。

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二、在新石器時代的仰韶文化陶器上，有些文飾的點的筆往往帶有挑鋒，橫線的筆則往往有蠶尾；長線條飽滿圓潤，一眼就能看出毛筆的蹤跡來。在商代的一些器物上也可尋得些許毛筆的痕跡。1936年出土一件朱筆書寫的陶器和刻有文字的甲骨片，筆跡流暢，婉轉自如，只有富有彈性的毛筆才能達到這樣的藝術效果。

毛筆易折易損，難以保存，因而古筆很難覓見，迄今未發現西周以前的毛筆實物。《毛筆——中國獨有的文化發明》胡憶紅（《人民日報海外版》（2017年07月11日第07版））

三、筆不始於蒙恬明矣。或恬所造，於前人，遂獨擅其名耳。《陔余叢考》清趙翼

四、筆在我國商代之前稱謂「聿」。到周朝時,在吳國稱「不律」,在燕國稱「弗」,在楚國仍沿用「聿」的名稱。到秦朝統一巾國之後,蒙恬改進制筆工藝,始造「秦筆」,並「書同文字」統一造字標准,方稱舊「筆」。《大眾標准化》1996年03期

五、有人估計在中國新石器時代的炎帝、黃帝時期就出現了毛筆。張華《博物志》也有「舜造筆」的記載。另外在出土的仰韶文化遺址中，發現許多繪陶器上，表面所繪的動物圖案及幾何紋飾；明顯地呈現出用毛筆畫寫出來的痕跡。商代的甲骨文上，也出現了毛筆的痕跡。據《田骨學商史編》記載，從殷墟出土的三塊牛胛骨板上，有幾個用毛筆寫成的文字，以及一些龜甲片上，還可以看到一些未刻的文字，這些文字尚留有施朱塗墨的痕跡。而且在商代的甲骨文中又具有相當多的「聿」字，由此可以這樣斷定，早在商代以前，我國就已有了用毛筆書字這個事實，現在文學界也大多持這個觀點。《導游基礎知識：中國文房四寶筆》

六、甲骨文「冊」字，象形為竹簡，至於甲骨的使用，主要是用於祭祀、占卜之類。網上隨便搜的

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感謝：

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