嚴格說起來，南匈奴並不能稱之為國書了，因為實際上南匈奴已經成為了漢代的藩屬，所以只能稱之為制書，敕命。

但是因為匈奴和漢代相親相殺已經是持續了幾百年，所以按照以前的習慣，稱其國書，漢人也並沒有覺得有什么大不了的事情，或許劉邦本身就是一個流氓頭子出身，所以還不像後世朝代那么咬文嚼字，不過誰都知道，現在的匈奴和最初的匈奴已經不是一回事了。

講起來或許有些拗口，但是已經是不可逆的事實。

就像現在蔡邕借平陽之地，對於匈奴的冊封一樣，已經從一個「會」禮便成了一個「覲」禮。不過就對於於扶羅來說，可能也不是很懂，就算懂了，可能也未必在乎，在他的眼中，能拿到冊封就可以了，至於其他的方面，都是一些旁枝末節。

漢代強盛之時，先後有南越、匈奴及西域的莎車、於田等國遣使朝獻。在史書有記載，武帝之時「殊方異物，四面而至」，「明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於後宮，蒲梢，龍文、魚目、汗血之馬充於黃門，鉅象、師子、猛犬、大雀之群食於外囿。」

武帝則對來朝者「設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》、《都盧》、《海中碭極》，漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之；及賂遺贈送，萬里相奉，師旅之費，不可勝計。」

現在，一切從簡，但是簡化歸簡化，步驟什么的還是一樣沒有少。

先是「戒」，這個不說了，然後是「勞」，就是蔡邕代表皇帝派斐潛前去慰問一下，接下來才是在確定好的日之內舉行儀式，於扶羅先「進」，蔡邕代皇帝「問」，這些環節都結束了，才最終「敕」，蔡邕代表皇帝授予於扶羅南匈奴單於之位，於扶羅這個望眼欲穿的冊封才算是最終拿到了手里。

原本在這一連串的禮樂當中，每一個階段都是不同的，比如最開始於扶羅「進」的時候，需要用金絲之聲，「問」的時候要用磬石伴奏，然後在「敕」的時候就需要改用鍾鼓之樂……

但是斐潛這里哪里能夠找得到懂得這些正規樂曲的樂師，因此步驟雖然沒有少，但是這些細節上的東西就只能是簡化了。

斐潛等人自然是站在一起作為嘉賓觀禮，同樣來觀禮的也有不少的南匈奴的人，包括呼廚泉還有一些其他的大小頭目，估計都是跟著於扶羅的各個部落的代表人物。

別人還不是很懂，但是賈衢對於這一塊禮樂還是比較清楚的，所以一直都是憋著笑，直到了整個儀式都結束之後，見到於扶羅在南匈奴的族人歡呼簇擁之下離去，在平陽城外升起了大大小小的篝火，舉行盛大的慶祝儀式的時候，才噗哧一笑，搖了搖頭。

眾人不明緣由，便不由得看向了賈衢。賈衢拱拱手，解釋說道：「胡人不知禮樂，成為可笑也。」

斐潛點點頭，也是呵呵一笑，說道：「胡人重實利，只要這單於的名頭落在手中，什么禮樂沒有都行……」這個禮樂之事在漢人看起來似乎挺嚴重的，尤其是有強迫症的人簡直就是不能忍，但是在於扶羅眼中卻不算什么事情。

並且關於這個事，斐潛也沒有瞞著於扶羅，之前就有跟於扶羅說過，現在平陽百廢待興，根本找不齊相關的禮樂之人，要么是等一段時間去河東湊一湊樂師的人數，要么就是於扶羅湊活一下……

結果於扶羅根本就沒有意見，直接就說不要禮樂直接給冊封之書也可以……

斐潛想著，忽然停下了腳步，心中略動。

雖然笑話於扶羅不知禮節，但是從另外一個角度來說，胡人恰恰抓住了最重要的因素。冊封單於重要的是禮樂么？不，最重要的就是現在被於扶羅供奉起來的那一卷皇帝的制書……