只不過郭嘉的意思，斐潛能明白。

郭嘉是想要通過下棋來告誡斐潛，但是又不好意思直說。

斐潛往前緩緩而行，忽然伸手一指，對著著郭嘉說道，『奉孝可曾留意身邊這些瓦當？』

『瓦當？』郭嘉一愣，轉頭去看。只見到屋檐之處，圓圓的青瓦整齊排列，就像是一排等待上陣的兵卒，又像是一個個的圓珠串聯在了一起

瓦當，是指華夏建築中覆蓋建築檐頭筒瓦前端的遮擋。

秦磚漢瓦，這漢瓦二字，至少有一半是屬於瓦當的。

『將軍……這是何意？』郭嘉有些不明白。

斐潛微微抬抬下巴，『你看……』

瓦當，始制於西周中晚期，先制成圓筒形的陶坯，然後剖開坯筒，入窯燒造，四剖或六剖為板瓦，對剖為筒瓦。

真正開始有瓦當，大約在春秋晚期，起初紋飾多為獸面紋，後來普遍向卷雲紋發展。

灰陶瓦當是最古老的瓦當，唐代以後出現了琉璃瓦當，顏色有青、綠、藍、黃等，一般用於等級較高的建築物。宋元明清時期，又有了金屬瓦當。其中，漢代的瓦當最為出色。

漢代的瓦當有個和其他朝代所沒有的特征，就是有字的瓦當較多。尤其是在關中三輔區域。

斐潛讓郭嘉看的，便是這些瓦當。

從將軍府衙往外走，除了標明是『大漢驃騎』，亦或是『斐氏』字樣的表示公家府邸亦或是私人領地的瓦當字樣之外，其余大部分可以分為幾類，一個是帶有『千秋』字樣的瓦當，比如『千秋利君』、『千秋萬歲樂無極』、『千秋萬歲為大年』、『千秋萬歲常樂未央』等等。

而在這些瓦當之下的，是走動的官吏，是或捧或抬著的各類行文，是高高的進賢冠和長長的衣袖，是閃亮的甲胄和飄揚的旌旗。

斐潛和郭嘉，沿著道路向前。

然後越往市井的方向，在普通人家的屋檐之前的瓦當字樣，就多數是各種『延年』，比如像是什么『飛鴻延年』、『延壽長相思』、『延年益壽常與天長久』等等。

淡淡的煙火氣，在屋檐上流淌，圍牆內嬉鬧的笑聲，從牆頭上飄過，讀書聲，雞鳴狗叫，盆釜之音，和這些瓦當一起，靜靜的流淌過歲月。

而在商鋪和一些營業場所，伴隨著各種喧囂，各種器皿，在酒香中盪漾，在醬料中沉淀的，又多數是用『長樂』二字，像是什么『長生吉利』、『長樂無極』、『長樂康哉』、『長樂未央延年永壽昌』等等。

雖然說長樂宮未央宮是皇家宮殿，但是並不是說『長樂』和『未央』這兩個字就不能走進百姓之家，算是一種吉利話，大多數人都可以通用的。

斐潛和郭嘉走了一圈，拐進了一座警戒的高塔之中，然後上了高台，四下眺望。

一路走來，斐潛都沉默著，直至上了高台之後，斐潛才對郭嘉說道：『常言人求五福，「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命」，瓦當雖小，其意頗深，乃民之望也……』

郭嘉微微歪著頭，看著瓦當。

『某去過荊襄……奉孝可知荊襄之瓦當，又是如何？』斐潛問道。

郭嘉搖頭。『在下未曾去過荊襄……』

斐潛點了點頭，說道：『那么許縣之處，潁川所用瓦當，其形如何？』

說實在的，像這樣細小的東西，嗯，也不能完全說細小的，只不過大多數人都會下意識的忽略的東西，縱然是郭嘉，也沒有太多的關注，回憶了片刻之後才說道：『多以紋為飾……』

說到了這里，郭嘉似乎明白了一些什么。

果然，斐潛笑道：『莫非僅有關中三輔之地，求之五福，許縣荊襄之處，便是皆不求之？』

『……』郭嘉沉默著。

這個問題並不需要回答。

重勢利是西漢普遍存在的社會觀念，無論朝野均是如此。酷吏寧成所說的『仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎』最能反映西漢人追求仕宦與富貴的強烈願望。而司馬遷的『天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往』更一語道破了西漢人崇勢利的觀念。

在這一觀念支配下，社會上羨富羞貧，以富貴取人，以勢利傲人的事例屢見不鮮。瓦當文字中大量出現的以長壽，富貴等吉語正是這一觀念的直接反映。

所以關中三輔之地，瓦當上多有字。很直白的一些字。

而在豫州等地，並不一樣。

這些士族世家嘴上講究的是孝道，是仁德，自然不能將『求長生』、『求富貴』的想法赤裸裸的寫在瓦當上給別人看，這些人津津樂道於孝道、名節、仁義等等而羞於言利。因此，同樣是寫貨值之事，司馬遷筆下那些因經商致富而成為『賢人』、『能者』的商人，便基本上成為班固筆下的『傷風敗俗，大亂之道』的始作俑者和推波助瀾者。

在潁川之地的瓦當上面，就沒有這些字，只剩下了花紋鳥獸等等裝飾。

『說起來，某寧可接納真小人，也不願親善偽君子……』斐潛笑道，但是笑容之中略有寒意，『原本規矩在面上，大家都清楚……可偏偏有人就喜歡隱去規矩，使得眾人皆混沌……奉孝一路從潁川飲酒，直至許縣，所謂酒不醉人人自醉……難道不是因為如此么？』

『……』郭嘉神色顯得有些慌亂，眼神也有些搖曳不定。

這是郭嘉內心當中的秘密。

郭嘉對於潁川的那些士族大家的做派，本身很是不滿，但是他自己又是出身潁川，身上有潁川的烙印。郭嘉小時候若是沒有家族接濟，後來要是沒有荀彧支持，就憑郭嘉自身，哪有什么能力又是喝美酒又是嗑五石散的？

所以郭嘉明知道潁川士族，乃至山東的這些士族做事做法有問題，也是下意識的回避，不去想，畢竟這種行為多少有些吃里扒外，放下碗就罵娘的味道。

如今卻被斐潛一語點破……

『奉孝之意，某亦知曉。』斐潛繼續說道，『律令一出，山東山西，呵呵，便是再無回旋余地……只不過，這山東山西，關中關外，又何嘗有過回旋之地？既然如此，何不放在桌案之上，何必隱匿之？』

東漢山西士族都是跟在了山東士族屁股後面，即便是董卓，在進入雒陽的初期，也是企圖和山東士族進行媾和，只不過失敗了而已。

然而，跟著山東士族那幫子人，學什么口頭仁孝，有意思么？

人求五福，求富貴，求長生，求厚祿，看似乎有些勢利，不像是求孝道，求仁德那么的光彩照人，但是勢利二字，只要有人類社會當中還有階級存在，就不可能消除。

普通人厭惡勢利眼，絕大多數並不是真的深惡痛絕的那種，而是因為自己勢小利薄，所受到的不公平的待遇而已。就像是後世很多爽文之中的情節，去抽勢利眼臉皮的東西，難道還不是用勢和利么？那么用勢和利去抽人嘴臉的主角，又和現實當中所討厭的那些勢利之人有什么區別？

『然孝之道，乃人之上善也……』郭嘉說道，『將軍此舉，豈不是有悖於天下？』

斐潛哈哈大笑，『君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也，何時皆變為「孝」了？更何況「從父之令，又焉得為孝乎」？孝本應天性，其道也自然，強求其彰顯，過之而不及！更何況今日之天下，亦非山東之天下！』

郭嘉啞然。

漢代朝堂其實已經意識到這方面的問題了，比如說喪葬問題，也是一再強令說要薄葬什么的，但是並沒有根本上的解決過於強調『孝』的問題，所以在漢代為了喪葬而傾家盪產的不在少數。

其實後世也很多，平日里面老頭老太太吃白水煮面條，撿廢品度日，兒女一大堆，就是沒有一個回家照料，等老頭老太太死後，便是擺上流水宴席，請上三五套班子，一大幫之人吃吃喝喝，吹吹打打鬧得街坊鄰居白天黑夜不得安寧，甚至在老人遺相之前跳脫衣舞，然後這就叫『孝』了？

『孝』是給旁人看的？

斐潛現在就是想要將這過於鼓吹而長歪了的東西，試圖重新給掰回來。求高官的就大大方方求高官，多讀書多熟悉政務，求功勛的就堂堂盪盪去練武，多打熬多訓練技能，求錢財的就誠誠實實的做買賣，多進貨多走街串巷，何必全數都要頂著一個『孝』字才能做事？

難道說，求官求功求財的人，就都會不孝了？

像是長安三輔區域這樣，坦盪的說出來，甚至展現在自家的瓦當上，難道不好么？非要像是豫州潁川那樣，搞個花鳥紋路來遮掩，偷偷摸摸的不敢講才妥當？

郭嘉嘆了口氣，看著斐潛，然後又是嘆了口氣，拱手深深一拜說道：『將軍執意如此，怕是半道崩殂之後，將置首於武庫也！』

斐潛哈哈大笑，並沒有因為郭嘉所言不吉利而生氣，『昔日於青龍寺之中，有「求真」之論，今日於奉孝言，亦多了二字……』

郭嘉問道：『敢問何字？』

斐潛望著遠方，擲地有聲，『「求真」之後，當為「務實」！』