蒲桃……

諸如此類，舉不勝舉。

以至於當下裴俊將這些東西重新拿出來之後，校場之內絕大多數的商戶都沒有接觸過……

糧草，無疑便是各地諸侯的心中紅線，不像是當年那么好收購了，但是如果說采買的不是糧草，是這些非管制品，比如棉花，苜蓿呢？

沒錯，便是大漢當下的『經濟作物』。

山東之族什么多？

人多，地多。

原先種麻都沒人要，現在拿一些出來種棉花，沒問題罷？至於像是什么石榴和苜蓿，都不需要特別的耕地，隨便開個山頭種植，不就是多出來的收入？既不違禁，還可以賺些可愛的小錢錢……

校場之內的商戶不知道是在酒精的刺激下，還是被這些眼前的物品所震撼，亦或是兩種都有，基本上呼吸都漸漸的急促起來，各自心頭開始盤算起來……

『莫急，諸位莫急啊……』裴俊笑吟吟的，『在此事之前，先說一下章程……有道是無規矩不成方圓……各位心情某也理解，但是驃騎有雲，此等之物雖好，但也不可妨礙農桑，故一郡之地便只收一家貨物……需於大漢商會之內登記備案之後……』

『爾等竟然不知所謂大漢商會？』裴俊笑得更是歡暢，『且聽某細細說來……』

……(^._.^)?……

在漫漫草原之中，楊阜帶著一群漢兵，和白石羌，以及羌戎人，往日月山而行。

白石羌無疑和發羌，羌戎人更為親近一些，是不是的會湊在一起，或是驅趕著牛羊緩緩向前，或是往來奔走，警戒四周，而漢人兵卒則是作為中心本陣，護衛在楊阜左右。

這一條路，是後世唐代才比較盛行的唐蕃之道，但是並不代表著漢代就不能走，至少在張遼擔任了整個吐蕃區域的軍區最高將領之後，就嚴格的按照著驃騎將軍的計劃，一方面沿著這一條進入吐蕃的道路布置防御體系，一方面開始有意識的引導者吐蕃區域的經濟發展。

楊阜就是張遼的重要副手，也是一手推動整個吐蕃經濟轉變的重要人物。

在三國歷史上，史書之中有太多的人，就像是流星一樣，只能在青史之中一閃而過，但是並不代表著這些人就會比那些經常露臉的人差到哪里去。

整個吐蕃區域，雖然說是高原，但是其草場的覆蓋面積極大，食草動物到了這一片區域，簡直就是進入了天堂一般。特別是那些暫時還沒有人類涉足的區域，一眼望不到邊的草地足足可以讓牛羊欣喜瘋狂。

當然，因為地域的特性，吐蕃這邊的草場其實是比較脆弱的，如果受到了比較大的破壞，自我修復的能力遠遠不如漢代河套區域以及北方大漠地區，但是現在才是漢代，不管是從動物的數量還是人類的數量，都遠遠低於後世，因此基本上來說開拓吐蕃這邊的草場發展畜牧業的潛力還是非常的巨大。

雖然說同樣一塊地，種植業比畜牧業能養活更多的人口，但是在雪區雪域這一片幾乎都是無人區的土地上，自然還是畜牧業更香一些。

而想要發展畜牧業，只是靠張遼楊阜等漢人無疑是比較困難的，最適宜的方式就是以白石羌等羌人為杠桿，然後撬動整個的吐蕃。

吐蕃王鶻提悉勃野死後，原本吐蕃初見規模的結構體系便受到了重大的打擊，一部分人護衛著鶻提悉勃野的子嗣逃到了雪區的更深處，而對於這些人死死咬住不放，徹底追殺的，並不是張遼，而是羌帥姚柯回。

因為吐蕃的區域太大了，又是處於隨時流動情況下，姚柯回也一直都沒有徹底的絞殺鶻提悉勃野的子嗣部落……

不過這些都不是楊阜當下所在意的，畢竟不管是從哪個角度來看，現在的吐蕃，已經不是當年的模樣。

成系統的宗教侵蝕，使得原本吐蕃區域的原始崇拜節節敗退，根本維持不住，也就讓鶻提悉勃野等原本吐蕃貴族的生存基礎迅速垮塌，即便是真的那一天鶻提悉勃野的子嗣卷土重來，原本這些吐蕃民眾也不會輕易的就跟隨鶻提悉勃野的後裔走。

至少現在吐蕃人已經不會那么相信所謂鶻提悉勃野等提出的所謂『天神和猴子』的說辭，而一旦對於之前的信仰產生了懷疑，自然就對之前的吐蕃王的神聖性有了疑心。

人總是會有從那里來往何處去的疑問，在解答自身起源上，漢人表示是自家是女媧造的，而吐蕃人之前則是認為是天神和猴子嗯嗯出來的……

最開始的版本么，就是男性天神vs母猴，是個口味比較重的男天神看見母猴寂寞，便主動來排解母猴的空虛，結果後來不知道怎么了就變成了公猴和魔女。魔女威脅修行的公猴要啪啪，要不然的話魔女就要去找魔王嗯嗯，為了家國天下，為了民族大義，為了那啥這啥，公猴便大義凌然的放棄了道行和魔女啪啪了，救了天下蒼生，然後生出了吐蕃人。

是不是聽起來就不靠譜？

沒錯。

越是文明發展，人類和獸類的差異就會增大，對於野獸的崇拜也會隨著文明的發展迅速的衰減，在漢人帶來的文化沖刷之下，吐蕃人這種原始崇拜，諸如此類的神靈傳說，在系統化的宗教修行體系之下，敗落得一塌糊塗。

五方上帝便成為了當下吐蕃主要的信仰。現在若是在其房前屋後，帳篷內外能看到擺放有一些五色的石頭的，基本上都是五方上帝的信徒了。

不需要特別的雕像，也不需要額外的供奉，只需要在安頓好家庭之後，向四方尋覓，找到五種顏色的石頭便可以進行宗教儀式了，十分的方便。

湊不齊五色，只要有一個顏色的也成。

物質貧乏的地區，精神的滿足就十分的重要。

吐蕃就是如此，得到了五方上帝填充了宗教空缺之後，再加上某一些神使的偶然事件，整個吐蕃的歸化得到了迅速的展開，也就讓楊阜馬恆等人在推行雪區畜牧業發展上取得了非常大的進步。畢竟規模化的合作養殖，和普通吐蕃人零星放牧，完全就是兩個不同的概念。

『校尉！前方就是日月山了！』

當下，楊阜等人帶來了八千只的羊，三千匹馬，還有一些驢和氂牛，同時還有一些風干的肉，硝制的皮等等，而這些東西，都是用長安三輔地區一些很平常的物品置換來的。

這才是第一批，過一段時間還有張遼等人帶回來的更大規模牛羊群……

這么多的牛羊轉運，沿途的草料自然不可或缺，而在日月山到天水這一段路程上，已經有人做好了充足的准備，這個人，便是涼州刺史賈詡。

賈詡在日月山軍寨的基礎上，填塞了流民，開墾了耕田，若是此時此刻站在日月山的山峰往下看，東側是便是規劃開墾出來的農業區，水利齊全，阡陌良田，一派江南風光，而在山的西側，則是一望無際的牧場草原，草原遼闊，牛羊成群，又是一幅塞外景色。

日月陰陽，一山為隔，便是遠觀，便讓人心潮澎湃，感嘆非凡。

遠遠的便見到三色旗幟涌動，賈詡帶著人馬迎了上來，楊阜一邊吩咐手下和賈詡的人手進行交接安排，一邊迎了上去，哈哈笑著說道：『多時未見，使君更添風姿啊！』

『義山別來無恙！』賈詡也是笑著，上下打量了一番，『義山歷經風雪磨礪，正如寶劍磨礪，正直大用之時，不可不謂妙也！』

楊阜揚了揚眉頭，『使君之意……』

『也不瞞義山，』賈詡面上笑著，但是眉眼之中，卻有些鋒芒像是一把利刃一樣挑了出來，『詩有雲，「三歲貫女」，如今期滿，自然當「誰之永號』了！』

雖然說楊阜心中已經是略有猜測，但是聽聞賈詡毫不掩飾的表達了出來依舊是有些吃驚，『如此說來……這一次……可是大手筆啊……』

賈詡哈哈大笑，伸手一指就在前方的日月山，『驃騎之筆，何曾小過？左一撇，是大漢社稷，右一捺，便是朗朗乾坤！而這筆頭，便從此日月之山開始！』