管寧大肆批判如今世俗之風，生不極養，死乃崇喪，根本就不是孝，而是沽名釣譽之人，利用父母喪亡來給自己塗脂抹粉，沽名釣譽，並且脅迫著他人也要一同如此，導致整個社會風俗畸形，對於這樣的現象及其憤慨。

一石激起千層浪。

因為管寧所宣稱的這一點，確實是當下之痛！

其實在當下，也有不少大漢之民因病返貧，因喪貧困的，這其中不僅僅是寒門子弟，也包括很多普通百姓。

若不厚葬，就是不孝！

這幾乎就是漢代鍵盤俠的思維定式，若是沒有像管寧這樣心志堅定的，便是很容易在眾人三言兩語，左鄰右舍的風言風語之中被迫厚葬，賣房子賣田地賣自己也要去繳納什么比如感恩致孝費啊，金光大道錢啊，若是不加上什么香氛沐浴spa，不花一個傾家盪產，簡直就不為人子！

但是實際上，這樣的風俗，其實還是少部分人得利。

而最為重要的，便是在中下層官吏的獲利。

皇帝推行儒家，講究孝道，是為了統治上的考量，而地方大員推行孝道，是為了政績，然後中下層的官吏幾乎就是扯著雞毛當令箭了，其鼓吹的厚葬行孝，並非真的就是為了所謂孝，而是為了利！

這些官吏和鄉野豪右勾結起來，利用漢代人強烈的面子感，就像是飲食生活中的宴飲活動和婚姻中的大辦喜事一樣，大肆斂財。

簡單來說，厚葬對於死者來說，並不是重要的，而對於生者才是重要的

事實上，漢代厚葬之風正是興起於統治階層特別是王侯、外戚和宦官等的奢侈行為。這些人往往既是政治上的受益者，又是經濟上的富有者，有能力逾越禮制，行奢侈之風。厚葬之風之所以屢禁不止，正與這些人的政治、經濟地位和奢侈行為密切相關。

實際上有很多真正的儒家學者，大都極力反對厚葬之風。

像是管寧這樣的，基本上主張葬制以禮，更講究慎終追遠，強調喪事應以心哀為主，反對徒具表面形式的厚葬之風，對逾禮的厚葬行為更是持強烈批判的態度。

反對厚葬，提倡節儉，其實也在漢代朝堂當中不止一次的提及，甚至還有專門的詔令下達地方，要求各地抵制厚葬，推行薄葬。

就像是管寧提及的漢文帝，就是典型的提倡節儉，推行薄葬的皇帝，在文帝臨終前，還特意下達薄葬遺詔，明確要喪事從簡。

文帝霸陵薄葬，在中國古代喪葬史上被傳為千古佳話，也成為帝王節儉的著名典范。

嗯，其實這只是一個誤會。

因為後世在霸陵之中，也挖出了不少的寶貝。只不過之前赤眉軍和董卓李郭等人以為霸陵之中真的沒有東西，或是覺得挖霸陵的收益明顯沒有挖其他的好而已

到了晉代，霸陵薄葬的傳說就被打破了。或許是當時肥的經驗包已經被開完了，那么薄的也湊合著開一開，西晉末年，長安尹桓、解武等數千戶飢民盜發漢霸，杜二陵，多獲珍寶。

到了東漢，光武帝遺詔也力主薄葬。值得注意的是，在薄葬詔令中，光武帝不僅沒有感覺到孝子和薄葬之間存在沖突，而且反倒認為薄葬是孝子所應當貫徹執行的一種行為。

其後，漢明帝永平十二年、章帝建初二年、和帝永元十一年以及安帝永初元年、元初五年，都曾下詔禁止厚葬。

可是，就像是文帝薄葬，霸陵之中依舊是多獲珍寶一樣，大漢官吏的陽奉陰違的傳統藝能，依舊展現得淋漓盡致。

當然其中或許還有統治上的考慮，比如商鞅五民之策

管寧的言論，當然也受到了相當多的反擊。

畢竟還是有很多人不願意，尤其是既得利益者。

畢竟百姓只有貧苦窮困，每日忙於生計了，才不會七想八想，否則動不動就要豎個路燈桿子什么的，多可怕啊！

這些反對管寧的人當中，自然也有找到了相應對抗的武器。

就像城堡永遠都是從內部攻破最容易一樣，用來打敗魔法的也就只有魔法，用來駁斥儒家經義的也自然只有儒家經義

在管寧宣稱自己的觀念，並且從孔老夫子論述到了文帝光武帝，闡述了薄葬之後，便是有人高聲反對

豈有此理！厚葬乃為人之親也！所謂人人親其親，長其長而天下平！豈可因噎廢食乎？

正所謂父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此乃人之孝悌之道也，入則孝，出則悌，事親者為大是也。厚而臧之，乃事親至誠，豈可咸否之？

事親，事之本也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之親，莫大乎以天下養。為天下女，尊之至也；以天下養，養之至也。此乃經義之要，倫常之首，天地之理，豈可假名懈怠？

一時間，反駁之聲也是滔滔。

而這些言論之中，大多數的人都是采用了另外一個先賢之言。

也就是孟子。

孔孟不分家么

孟子不光是表示要仁政，也表示要重孝道，並且他自己也確實是這么做的。當年孟子的母親過世，孟子便派弟子充虞請匠人趕制棺槨，並吩咐棺木要好，以厚葬他的母親。

充虞認為孟子對棺材的要求太高、太奢侈，問孟子有沒有必要將標准提那么高，要做的那么精美？

孟子則表示，古者棺槨無度。中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人，非直為觀美也，然後盡於人心。不得不以為悅；無財不以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何以獨不然？

在孟子看來，古人可以用厚棺重槨，那么自己也可以用，並且只有這樣才算是子孫盡了心，並且自己也有錢，為什么不能給自己母親厚葬呢？

簡單來說就是，有錢，任性！

那么說起來，孟子有錯么？

其實也沒有錯。

但是問題是後來的徒子徒孫，卻將孟子之言擴大且片面化了。

孟子有錢，但不是所有人都有錢。

就像是後世何不食肉糜者一樣，會發出喟嘆，年輕人怎么不去工廠，呃，錯了，是年輕人怎么可以不行厚葬之禮？

而一旦統治者高高在上，不去了解實際情況，開始有這種論調充斥著上層建築的時候，從理論到理論，從不去了解為什么會這樣，也不去管怎么改，只是一味的站在自身利益上去考量的時候，自然就會產生巨大的社會問題。

就像是大漢當下，雖然有管寧這樣的提倡薄葬的人存在，但是同樣也有更多的表示要厚葬的，甚至厚葬還是主流態度。導致許多郡縣之中，仍然有出現因為喪葬導致家貧，死了老人便是全家破產的。

不進行厚葬，便是會受到直接或是間接的大漢鍵盤俠責罵指責，尤其是能在厚葬這樣的行為當中獲益的庄園主，地方豪強，大小商戶，更是不遺余力的鼓吹厚葬，甚至指示某些雇工游俠浪盪子，在黑白兩道大肆宣揚厚葬，嘲諷和謾罵那些薄葬之民。

在這樣的情況下，使得不少貧苦百姓，一旦年邁，覺得時日無多，便是自行上山自盡！

因為這樣，算是失蹤！

不算是死！

而當這些大漢之民，死都死不起的時候，還能對這個大漢王朝，有多少所謂儒家經義當中的忠孝之心？