由始至終，他都沒有在這份文書上簽署任何意見。

然後，陳群叫來了侍從，讓人將這兩份文書，緊急遞送到許縣

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長安。

青龍寺。

一處小殿之內，站得是人頭洶涌。

略微高一級的中間位置上，擺放著兩張坐席，面對面坐著兩個人，相互瞪著眼，就像是下一刻就要撲過去毆打撕扯在一起一樣。

周圍圍觀的學子圍了幾重，連窗戶邊上都是站滿了人。

左邊一人微微挺身，朗聲說道：孟子亦曰人皆可以為堯舜。服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。服桀之服，誦桀之言，行禁之行，是桀而已矣。故今欲通百姓條理，即為聖賢之條理處，堯舜與人途一也，聖賢亦與百姓途一也！使此等便是吾等使命，繼孔子之大業也。

話音落下，便是引得不少人點頭附和。

頓時一陣亂紛紛。

在驃騎大將軍的有意引導之下，青龍寺里面的爭論開始逐漸的走向了正規。

在起初的混亂且無序，隨意且荒謬的爭論的題目，被撤銷了許多，而另外一些相對來說比較有深遠意義的話題，則是被反復拿出來研討。

雖然說依舊不能說所有的話題都是積極向上的，但是在大體的方向上，得到了一定的控制，被鄭玄等人打壓禁言的局面正在得到逐漸的緩解。

文學和思想上面的事項，是最難以說清楚的。

但也是最為重要的。

一般來說，除非是上層建築的統治階級不想要百姓進行思考，否則不會輕易的祭出刪帖禁言拘留一條龍的手段，但是在中下層的執行過程當中，因為懶政怠政而搞一刀切的情況反倒是造成了許多404的出現。

怕出事情，怕擔責任，怕被摘掉帽子，怕被砸了飯碗，因此將所有人的嘴都封上，稍微有些風吹便是立刻要把樹都拔起放倒，為表忠心就是寧可錯殺不可放過，這樣的事情古代有很多。

別搞事情啊，別為難我的，我也只是個辦事小吏啊，我也是拿人家的飯碗啊等等，這些大搞封禁的中下層官吏，只是在不斷的述說自己的難處，卻從不考慮他們的行為是不是給普通百姓造成了什么傷害。

就像是這一次鄭玄等人在封禁言論，本身不是驃騎大將軍斐潛的意思，但是鄭玄等人卻打著斐潛的旗號，要不是斐潛看在鄭玄幾人將來還有用處，少不得要治罪一二。

死罪倒不至於，活罪么，就難免了。

左首的話音落在下，右邊的人便是正坐而起，然後環視一周，等議論的聲音漸漸落下，才輕輕咳嗽了一聲說道：人皆可為堯舜，然不必人皆是聖賢！所謂服之，誦之，行之，難敵心之！若無心存良善，身懷良知，又怎能習堯舜，仿聖賢？故當上下有別，農者為農，工者為工，各行其道，方為大同。

旁聽的眾人又是嘰嘰咕咕起來，覺得這個人說的，好像也有幾分的道理。

左邊之人嗤之以鼻，笑話！如何能定心之善惡？以善之名，行惡之事，古今不知凡幾！動輒子曰詩雲，上司有令，不問本心，不論善惡，不辨是非，循規蹈矩者眾也，如此又是如何？善乎，惡乎？惡人可行善事，善人亦可行惡舉！以心而論，則無可論之；

豈是無可論之？善惡自有公論！為天下者，自是為善，逆天下者，當是為惡，此乃千古不易之理也；右首之人好不退讓，直接進行反駁，而且說完了還仰著頭，就像是他代表了所謂的公論一樣。

左邊之人仰天而笑，就像是聽到了一個最為好笑的事情。

公論，何有公論？！如你我論於此處，便為公論乎？若你我二人不足為公，何等數目方可為稱之為公論？天下之人，眾也，然中人以下，以己論量天下者，眾也！流俗積習，貴耳賤目者，亦眾也！此等亦為眾也，亦可為公論乎？

右首之人瞪圓了眼珠子，謬論！荒謬可笑！眾論不可為公論，又有何等可為公論？！

左首那人依舊是笑著說道：孔子亦有言，天下有道，則禮樂征伐自天子出！天下無道，則禮樂征伐自諸侯出！自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。故若有道，則不議！亦無公論！知否，知否？；

這個右邊的人顯然沒有想到這一點，頓時有些卡殼。

當然，左邊之人也說得並非是真理，所謂天子所出的禮樂征伐，不過是孔老夫子的一廂情願，他默認天子就是不會犯錯的，就是宛如周公一般的賢能的，但是實際上，並不是所有天子都可以達到周公的標准。

但是在孔老夫子的這一段話當中，確實也揭示出了一直綿延到了後世的道理，所謂天下有道，禮樂征伐自天子出，而無道的標志，就是各地諸侯有各自不同的禮樂征伐。層層加碼，不搞死百姓則不罷休，甚至是相互違背的各自繁雜地方法規，則是封建王朝最大的弊病，也是阻礙華夏文明發展的絆腳石。

天下有道，則庶人不議，畢竟老百姓每日為生計奔波，能混溫飽，能養老人孩子就大多已經精疲力盡了，若是政通明和，誰有那個閑情逸致去搞什么公論？有那個時間多去耕地，多休息，多賺兩個辛苦錢，給家人買點米面扯點布，難道不香么？

真的有大規模的公論爆發，往往都是已經社會矛盾到了極致，產生了不少怨氣的時候，但有意思的是，平日里面動則將公論掛在嘴邊的這些官吏，又會在這個時候捂嘴的捂嘴，抓捕的抓捕，利用一切手段將公論給壓下去，渾然忘記了他們之前又是在多么的推崇所謂的公論。

咳咳右首之人咳嗽了幾聲，然後大聲說道，天地間萬物萬事皆有敝益，所謂公論亦如是也！豈可一言而蓋之？惟天地之禮，獨不朽也，故公論之禮，當先循此天地之禮。禮不在先儒其人，而在先儒明此禮，以文記禮傳載而下之！吾輩承前啟後，以明其禮！農夫村婦，怎能言禮？

左邊那人不慌不忙，此言初聞，似乎倒也無差，然則大謬。正所謂揖讓之後有其放伐，放伐之後多生篡奪，上古春秋類此多亦！揖讓為禮乎？周公當何如？又有何禮可禮於周公者？行於前者不能行於後，宜於古者不能宜於今，所謂禮法，當因時致宜，逝者皆芻狗矣，不亦朽敝乎哉？

時代總是在發展，所謂道理也要不斷的更新，以適應新的社會形態。

以及由道理衍生出來的法律法規，也是如此。

右首的那位學子有些氣急敗壞的說道：若如你所言，天下間便無定禮！那朝堂之上，諸公皓首窮經，又是所為何事，為何又要開此青龍寺大論，以論三禮？你莫非是要譏諷驃騎，忤逆朝堂乎？

其實這個時候，基本上已經是右首的詞窮了，他也未必是要強加給對方什么罪名，只不過覺得自家面子無光，以此來尋一個台階下而已。

有一個台階，很重要。

左首一人嗤笑了一聲，說不過便是蓋大帽子，也不是什么新鮮的手段，就像是動不動就是上頭文件上司號令，往往是未能真切的拿出什么具體條目一樣。論禮不過，便是論罪乎？此等行徑，便如毀鄉校以彌謬誤，又有何別？汝言讀書乃求明理，某觀汝實則欲求私欲！陽為禮，陰為私，被服儒雅，行若狗彘，自吹自擂，猶若丑婦之態；

你你你你竟然出口傷人；右首之人便是大怒。

唯許你妄語，不許某罵人？左邊那人大笑，荒謬，荒謬，可笑，可笑；

右邊那人嗷嗷亂叫，盛怒下跳將起來，對著周圍的學子大聲道：今日諸位之所見，此人狂妄無邊，無一言不是大逆不道，今日這辯，不辨也罷；

左邊之人也站了起來，絲毫不給右邊的人任何台階下，辯不過，便是誣告他人大逆不道，假經學之名，行小人之態！此等之輩，如何有顏論三禮？與其同坐，真乃羞煞某也！速去，速去！汝於此地，真乃污濁呼吸，惡臭難耐；

在外圍觀的眾人便是發出了哄笑，都是一副很快樂的模樣。

你你你

右邊之人大叫起來，進退兩難，惱羞成怒，便是直接上前欲扯拉左首之人，然後兩人便是扭打在了一處，直至維護秩序的兵卒沖了進來，將二人分開

一場辯論結束，另外一場辯論又展開了。

再這樣或是有效，或是無效的言論碰撞，拳腳相交之下，有一些事情慢慢的有了一些新的變化