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真番陷落了。
陷落的原因不是城池被丁零人強攻下來，而是因為城內混合編隊的守軍反叛。
真番的弁辰人率先叛變了。
弁辰人基本上就是三韓。
樂浪郡以南，基本上都是後世棒子國的區域，而這些家伙之中，包括真番臨屯甚至是扶余，都有很多是三韓氏的。
三韓就是辰韓馬韓弁韓，號稱全宇宙的中心地帶……
嗯，或許從這個角度來說，三韓的唯心主義倒是可以稱之為巔峰級別的。
半島北部早期為漢四郡，當然現在剩下的是漢一郡了。其中扶余之中有一些是衛滿朝鮮後人，當然，後世也有一些北棒子否認他們是衛國的後裔，說他們自己是土生土長的棒子。
三韓從漢代的時候就會吹牛了，甚至比西域三十六國還更強悍一些。馬韓在西，號稱有五十四國，辰韓在東，十有二國，弁韓在辰韓之南，亦十有二國，加起來是西域的兩倍多，好厲害哦……
在和中原沒有什么文化交流的初期，也就是大漢當下，三韓人眾基本上都是原始崇拜，類似於華夏的上古部落習慣。弁辰人一開始的時候，連建築學都沒有，掘土為屋，也沒有什么長幼男女之別。邑落雜居，亦無城郭。作土室，形如冢，開戶在上。不知跪拜。而且還認為頭顱平扁為貴，便是小孩一出生就押之以石……
文化，習俗，弁辰人都已經和漢人有了很大的差異，因此在某種程度上來說，和公孫軍本身就不是同一條心，在面臨絕境的時候還可以拋棄成見抱團取暖，而一旦發現抱著反倒是風險更大的時候，這些弁辰人就立刻拋棄了公孫軍。
丁零人大統領大笑著，然後下令將公孫軍全數拖去砍頭，叫人把公孫康的腦袋做成酒碗，因為他覺得公孫康的腦袋很圓，很適合做酒碗，不像是弁辰人那么扁得跟個大餅似的。
同時，大統領也覺得老巫師的方法不錯，開始分批派遣人員，讓他們帶著弁辰人去到真番和臨屯各地去招降，盡快獲取更多的縣城村寨。
『這就是你想要告訴我的事情？』大統領問老巫師，他覺得老巫師似乎是通過這樣的一個事情，展現出要怎樣對付漢人的策略。
老巫師點了點頭，布滿皺紋和色彩的臉上，似乎透露出一種叫做睿智的神色來。
『可問題是漢人地盤上並沒有弁辰人啊？』大統領回頭看著那些若是插上一條尾巴，一定能甩得跟螺旋槳一樣飛起來的弁辰人，一時間有些難以拓展思路，『難不成要把這些人派到漢地去？』
『我的王……不一定要弁辰人……』老巫師笑著說道，『難道你忘記了，其實漢軍里面，也有很多其他地方的人……』
丁零人大統領眼睛亮了一下，『你是說……』
『呵呵……』老巫師擺出一副先知高人的樣子來，略帶一些矜持的笑著。
『不對，這個似乎有些不對啊……』大統領發現了問題，轉頭看向了那些弁辰人，『我們能讓這些家伙當狗，是因為我們在這里，在現在，比這些漢人要強大，對吧？所以這些弁辰人就來當我們的狗，但是在……那些地方，漢人，嗯……跟我們一樣強大，所以……這是一個問題，對吧？』
老巫師愣了一下，旋即裝作沒有被戳破虎皮，成竹在胸的模樣說道，『其實這個問題很簡單……大王你再好好想想……』
老巫師一邊說著，一邊眼珠子咕嚕嚕轉動起來。
大統領說的這個問題，確實是一個問題。
不管是在草原大漠，還是在這三韓之地，依附於強者，是一種生存的法則。
偏向於原始水准的弁辰人也好，草原大漠當中的部落也罷，隨意改換主子對於他們來說，不是什么問題，只要主人夠強大。
匈奴強，他們臣服於匈奴，鮮卑強他們臣服於鮮卑，而現在三色漢人強大，他們也臣服於三色的漢人，都是同樣的習俗和傳統。
『其實很簡單……』老巫師依舊在嘴硬，『很簡單……』
『哦！我明白了！』或許是大統領的年齡比老巫師年輕，所以他先反應了過來，雙手一拍，『就像是上次一樣？』
『上次？』老巫師咳嗽了一聲，『大王你不妨說說看……』
『漢人，並不是全部都是三色的……』大統領看著老巫師，認真的說道，『就像是你上次說的，敵人也不全部是敵人，朋友也不全部是朋友……』
老巫師也同樣反應了過來，臉上的笑容更加的深刻起來，『我尊敬的王，睿智的王，你找到了漢人的弱點……我相信在王的帶領下，我們一定會打回去的，回歸我們的王庭……』
大統領哈哈哈的大笑起來，心情舒暢的揮動著手臂，『沒錯！我們一定可以！一定！』
在遠處的弁辰人並不清楚丁零人大統領和老巫師在笑著一些什么，但是既然當狗，自然就是主人笑的開心的時候，狗也要笑的，於是便是恨不得將一旁的狗尾巴插在自己屁股上，將腰彎得更貼近地面，腆著一張臉，不停的陪著笑。
……ヽ(^o^)丿……
暫且不管那些做狗的弁辰人，回過頭來再看越來越有煙火氣的長安城。
在龍首原的青龍寺戲台上，圍攏了不少的普通百姓。
青龍寺之中，當然就是談笑有鴻儒的辯論會場，但是那些辯論探討的話題，當下絕大多數的普通百姓是無法參與的，他們聽不懂。即便是偶爾一些能聽懂的，讓他們說，他們也無法組織起語言表達出來。
因此，自從長安三輔開始流行說書之後，在青龍寺這里，自然也有了一塊專門留給說書人的舞台，或者說，戲台。
華夏的戲曲，其實從先秦時期就已經有了萌芽。
當然戲曲比較成熟和發展的時期，是在元代。
其實對於這個戲曲來說，相比較當時的漢人官吏而言，沒有什么『文化』的元代蒙古人，對於戲曲文化的推動，是起到了至關重要的作用。
元朝之前是什么？漢賦，不是一般人能玩得轉的。唐詩，那是頂尖文人的裝『嗶』利器，為了推敲一字累吐血的都有。宋詞，換成後世的話來說，那是小資，那是文藝，那是文人之間的小情趣。
而以上這些項目，都和普通百姓距離很遠。
比如，班固抑揚頓挫的誦讀著，『周廬千列，徼道綺錯。輦路經營，修除飛閣。自未央而連桂宮，北彌明光而亘長樂。凌隥道而超西墉，掍建章而連外屬。設璧門之鳳闕，上觚棱而棲金爵……』
然後百姓瞪圓了眼，『這瓜皮在說個啥？！』
『哦，他在說個房子。』有人解釋。
『啥房子？額聽著怎么像是在說個錘子？』
唐詩和宋詞也差不多如此。
『自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾卧。暖酥消、膩雲嚲，終日厭厭倦梳裹。無那！恨薄情一去，音書無個……』
『乖乖隆地洞，這韶得不得了，一句沒聽懂。』南宋百姓瞪眼。
『哦，就是在說有女子懷春。』
『嗨！那就直說發騷不得了？』
大抵如是。
直至元曲大成。
老少皆宜，文雅具備，蒙古人看的哈哈笑，百姓也能聽明白。
如今斐潛來了。
斐潛搗鼓了些東西出來了。
於是更貼近於百姓的話本出現了，戲曲自然而然的也繁榮了起來，不僅僅只有了『儺戲』，還有著更讓人聽得懂，看得明白的曲目，雖然不多，但是在大漢娛樂生活及其貴乏的當下，無疑是非常吸引人的。
再加上冬天農閑了，很多四里八鄉的百姓賣了辛苦一年的庄禾，到了臨近新年的時候，怎么也想著給自家添置些東西，而青龍寺的集會顯然比長安要更大更熱鬧，人也更多，貨物什么，從便宜到昂貴的，應有盡有，所以也自然吸引了許多普通的百姓前來趕集采購。
這些普通的百姓雖然聽不懂青龍寺內部那些學子儒生在講一些什么，爭吵著什么，但是他們能夠在青龍寺的戲台上聽到和看到一些『戲曲』，便是能讓他們心醉沉迷，渾然忘我……
雖然大漢當下的『戲曲』，很粗淺。
如今非常受歡迎的話本改編的戲曲，有《少年神醫》，也有《少年衛驃騎》……