第六十三章奇貨可居

從很久以前，大漢族在團結異族人的時候，大多數喜歡用懷柔手段！

事實證明，如果沒有強大的武力監視，懷柔到最後的結果就是懷柔出一堆禍害。

很多時候，我們懷柔異族的時候，只感動了我們自己，至於異族人——只要漢族人還處在統治位置上，他們就覺得是一種莫大的羞辱。

每當異族人統治漢人的時候，他們又不肯用同樣的懷柔手法來對待漢人，而是窮盡殺戮，剝削，削弱之能事。

因此，人數眾多的漢族只能成為領導者，這是大勢所逼。

畢竟，漢人太多，占據的土地最多，也是最有學問，最有前瞻性的種族，只有成為這片土地的統治者，才是一個相對公平的選擇。

歷史進程其實是一個非常殘酷的弱肉強食的進程，就在這個時候，美洲大陸上的尤卡坦半島，危地馬拉和伯利茲的瑪雅人王朝正趨於滅亡。

在二十年前登陸北美洲的五月花號縱帆船上的一百零二個英國清教徒，正在用烈酒向印第安人交換土地，再過一百多年，他們就會向印第安人贈送帶有天花病毒的禮物……

相比從未變成文明國度的野蠻的西方人，漢人更加清楚該如何面對異族人。

滿清在蒙古人身上使用的減丁滅戶策略，雲昭是知道的，作為執政者來說，這是一個不錯的政策，因為在大清國有生之年，蒙古除過一兩次叛亂之後，大部分時間都非常的平和。

從政策效率來看，這是一個有效的政策。

不過，雲昭不想用這個政策，不是因為這個政策太殘酷，而是因為，雲昭需要蒙古人一路向西去幫助他探索未知的北海，甚至是北海以北的廣袤大地。

在雲昭的計劃中，大明疆域不但要一路向北，還要一路向西，一路向西南……也只有這三個方向才有一點擴張的余地。

對於大西北，雲昭實在是太熟悉了，僅僅是河西走廊他就去過十九個縣，真正考察過的縣就有十一個，所以，對那里的問題，他是知道的，並且因為報告做的不好，背了一個警告處分。

那個時候，他對河西走廊毫無發言權，就連建議權都沒有，現在，他什么權力都有——甚至包括殺戮權。

西北的異族人大多數沒有土地概念，所以，只要你動手驅趕，他們就會離開……

在他們看來，土地是天神賜予的，既然人間的帝王不允許，那么——離開就是。

與悄悄歸來的孫國信長談一夜之後，雲昭發現自己好像擁有了一件更好的武器，於是，在天不亮的時候，他就匆匆給裴仲下令，邀請長安城中最著名的毛拉，阿訇前來玉山，共同商量在玉山修建大廟的事宜。

全面打造玉山！

雲昭對於打造一個什么東西非常的擅長，至少，在以前，他就打造過一個叫做『花村』的農村，改造的過程極為簡單。

就是借助這個村庄比鄰城市的優勢，在村子里種了很多的花，修繕了村中的道路，粉刷了農戶家里的外牆，清除了所有的旱廁，保護了六十一棵上百年的老梨樹。

整理了一些早就消失，卻有存在於人們記憶中的粗糲食物，並且把它們堂而皇之的印在菜單上。

然後——就在城市里大肆的宣揚這座村庄古老的文化跟與人為善的秉性，並且拉來一些年歲極大的老人告訴城里人，這里的百姓是如何的良善，是如何的好客，是如何的淳朴。

等這些事情辦完之後，他就去央求公交公司，開通了從城里到『花村』的公交。

『花村』開張的時候——人山人海，鑼鼓喧天……熱鬧了足足三年時間，後來聽說，因為質次價高緣故，去的人就很少了。

即便是如此，村民們得到的收益，依舊高於種田。

玉山本身就有成為神山的所有硬件，現在，雲昭很想把玉山打造成一座集文化，宗教之大成的一座神山。

孫國信說的很對——不要擔心人們的信仰，官府要做的事情是要人們敬畏神靈，並且一定要敬畏所有的神靈——然後，當一個人什么神靈都信仰，都畏懼的人，也就自然而然的變成了一個無神論者了。

大部分漢人就是這樣的，他們進寺廟會拜佛，進道觀會拜神，遇見城隍廟會燒香，見到土地廟會停下來祈禱，甚至見到耶穌，阿拉廟也會衷心的禱告一番。

反正，在漢人的心里，多拜拜神佛沒有壞處。

將寺廟里的神職人員變成服務人員，且不能讓他們變成宣傳人員，這中間的差別太大了，一定要謹慎。

如今的玉山上，有關中乃至大明疆域內最大的耶穌廟，有僅次於布達拉宮的喇嘛廟，雲昭認為修建一座巨大的阿拉神廟也是迫在眉睫的事情。

當然，漢人的佛廟與道教的神廟一個都不能缺。

這么多的神仙擠在一起，很可能會產生出雲昭預料不到的奇跡。

修建一些金碧輝煌的建築很容易，往這些建築蒙上一層神佛光芒就是很難的一件事了。

不過，孫國信說這是他的事情，不需要雲昭多操心。

對於一個在草原乃至雪山上萬人跟從，且頂禮膜拜的活佛，孫國信應該有這樣的本事。

這些天來，雲昭做的最多的事情就是跟兄弟姐妹們交談。