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第一五零章歷史的一定要還給歷史

韓陵山小的時候就是一個生活在最殘酷環境里的窮人。

進入玉山書院之後，活生生的做到了逆天改命。

不過，從骨子里他依舊是一個窮人，這是他的生命印記，無法改變。

不過，這不妨礙他用另外一種方式來看待窮人……也就是剝除貧窮這個因素之後的，窮人心理。

窮人暴富之後，不是一個正常的脫貧過程，說句很多人不愛聽的話，財富積累的過程應該與人的修養過程齊頭並進才好。

否則，在一個法律沒有形成普世價值意義的世界上，是非常危險的。

不過，窮人乍富的過程對不同的窮人來說也是有分別的。

關中的窮人乍富指的是他們突然間擁有了土地，突然間擁有了可以依靠自己的勞動活的很好的機會，再加上藍田縣的律法一直都走在最前面，為他們保駕護航，如此，他們才能保住自己得之不易的財富。

再加上大家幾乎是齊頭並進式樣的富裕，又有雲昭這個最大的猛獸幫助他們看守財富，因此，他們才能保護住自己的財富，從此過上相對美好的日子。

對於烏斯藏的娃子們來說，能解開鐐銬勞作，就算是獲得了自由，能有一口糌粑吃，就算是過上了好日子。

因此，當韓陵山一次性的將自由，食物都給了他們，並且邀請莫日根活佛解開他們心頭的羈絆之後，他們立刻就把自己想象成了一個可以與烏斯藏官員，地主，僧侶們比肩的一類人。

從來沒有獲得過任何尊重，任何權力的人，在突然得到尊重，與權力之後，就會大膽的猜想自己獲得這個權力之後的行為。

官員可以隨意的砍掉奴隸們的手腳，鼻子，挖掉他們的眼睛，耳朵，可以隨意的凌**隸們生出來的小奴隸，女奴隸，可以縱情任性的做任何自己想做的事情……

韓陵山如果真的想要解放這些奴隸，那么，解放之前的教育是不可缺少的，但是，在烏斯藏，韓陵山刻意的將這一環省略了。

當了這么多年的密諜，建立了如此龐大的一個密諜組織的人，他知道這樣做的後果會是什么——李弘基，張秉忠這些人便是前車之鑒。

一般情況下，第一批參與起義的人一定會在起義的過程中逐漸消耗，淘汰完畢的。

起義軍只有在不斷地勝利，或者失敗中，才能通過一個個血的教訓，最後整理出一套屬於自己，適合自己發展的理論。

唯有擁有這種潛能的起義者，最後才能成功，不具有這種自我審視，自我完善的起義者，最後的一定會淪為別人的踏腳石。

現在，韓陵山需要這樣地一塊踏腳石，徹底的將烏斯藏變成一個血肉戰場，藍田皇廷才能從根本意義上接收一個全新的烏斯藏，才能按照藍田皇廷的意願去改造烏斯藏。

在烏斯藏，一個自由人最重要的標志便是擁有一把刀！

這個要求很容易滿足，韓陵山給這些暫時在他這里混飯吃的烏斯藏自由人一人奉送了一柄刀。

這些烏斯藏人們很喜歡……

天色暗下來的時候，韓陵山提著一個酒壺，站在一塊石頭上，瞅著營地里的人三五成群的離開了營地。

在這個時候，他舉起酒壺喝了一口酒。

當山腳下的烏斯藏地主康澤家的堡壘開始變得喧鬧的時候，他喝了第二口酒。

當兩聲沉悶的火葯爆炸聲傳來之後，韓陵山喝了第三口酒。

當廝殺聲響徹山谷的時候，韓陵山喝下了第四口酒。

當火光騰起，婦人凄厲的慘叫聲傳來的時候，韓陵山將酒壺中最後的一點酒喝了下去——此時地主康澤的堡子已經火光熊熊……

一大壺烈酒下肚之後，韓陵山微微有了一絲醉意，一個人站在白的發青的大月亮之下，將酒壺高高的拋起，趁著酒勁，揮刀將銀質酒壺劈為兩瓣。

烏斯藏最恐怖的一頭食人猛獸已經被他放出來了，等到明日清晨，烏斯藏平和了很多年的拉薩城，終將會變成.人間地獄。

藏歷土豬年三月十五日，阿彌陀佛節日，作何善惡成百萬倍，釋迦牟尼涅槃，春分，回龍日……

也就是說，在三月十五這一天，是阿彌陀佛的節日，也是釋迦牟尼的涅槃日，在這一天如果做善事，會得到百萬倍的加持，在這一天做壞事，會得到百萬倍的懲罰……

也就在這一天的晚上，上萬名要求權力的烏斯藏人帶著刀子進入了不設防的拉薩。

沒有任何烏斯藏典籍，記錄過這一晚上發生的事情，也沒有任何民間傳說跟這一晚發生的事情有任何關聯，只有在一些流浪的唱經人凄涼的歌聲中，隱約有一些描述。

雲昭與張國柱對坐無言。