壓抑良久的將士們聽到這話後，頓時揮起手中竹杖，口中咆哮吼道。而後，轟隆一聲驚雷在雲層中驟然響起。

「自古中國之土，諸夏所居。禹平水土，九州乃立……中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也！劉賊元海，攣鞮弒父丑類之孽種，逐水草雜居畜牲……天命所厭，陡降冰雪以殺群丑，諸夷不能自活，奴事中國，因求內庇……天厭之賊，先民因仁義解其懸掛之危……」

午後，江虨親自登台主祭，捧著沈哲子所寫祭文高聲誦讀起來。

《諭中原檄》中第一段，是承認元朝得享天命入主中國，而後力陳失德辨其當亡。所以這一段沈哲子便不能用，因為無論前趙後趙都不是江東朝廷承認的政權，而且他們也根本沒有一統天下，不夠資格講什么天命所歸。

所以這一段，就是在講述這兩逆族內遷的歷史，而眼下正身處的這個小冰河時期，便被沈哲子講作天命厭棄這些胡虜，因降冰雪天災殺之。結果前人們宅心仁厚，引狼入室，令得華夏也遭受牽連而被波及，所以這一場神州浩劫，既是天災，也是人禍，錯就錯在不該容納這群命定該絕種於塞外的胡虜內遷。

這樣一個觀念的樹立，不只對於當下，對於日後抵擋鮮卑胡虜內遷也有著不小的意義。尤其在過往漢趙、石趙的檄文中，不乏以小冰河時期的自然災害頻繁生當作晉祚失德的證據，可是現在，都是這群罪大惡極的胡虜們該死不死，結果將施加在他們身上的天災帶到了中原來。

「當此之時，天佑諸夏，生民氣盛，億兆之中，當勇出雄壯，驅逐胡虜，恢復中華……方今河洛幽冀關隴，不乏稱雄，忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假胡號以濟私，恃有眾以要君……」

被人反客為主，被人肆意蹂躪，最關鍵是所承受的災禍，本就是被這些胡虜所殃及，但還有人背棄祖宗，逢迎胡虜，只為私權私利，簡直就是禽獸都不如的東西！

整篇檄文，沈哲子改動諸多，也不能說是改動，他本來就難誦全篇，依照當下的環境自己去補充寫成。當這篇祭文被宣讀完畢，當眾焚燒之後，在場觀禮之眾無不義憤填膺、目眥盡裂。甚至包括那些存念朝秦暮楚的鄉宗們，這會兒也都一個個厲目圓睜，情緒激動不已。

這雖然只是一片祭文，但也是一篇檄文，沈哲子借此機會來表態，淮南軍北伐，不止要清掃匈奴、羯胡，就連那些數典忘宗，在兩個偽趙朝廷留名任事的晉人敗類，也都要一並鏟除！

他並不擔心如此強硬態度會將更多河北鄉宗推入羯胡懷抱中，那些人留下來也是一個禍害，而且以羯胡目下的形勢而言，居然還有人拋家舍業去投靠，這種人純粹就是找死，而且必會不得好死！

接下來便是祭拜江統等圉城名臣，而且不只是祭拜，更要立祠感懷這些華夏先賢的風骨和事跡。沈哲子就是要將這些人進行某種程度的神話，一方面更加擴大他們的影響力和感召力，另一方面則是讓他們脫離凡俗的層面，將他們與當下活生生存在的後人們分隔開。

眼下是一個信仰混亂的年代，蕃教東來，與其再去為難那些和尚們費盡心機的漢化融合，沈哲子覺得不如扶植出一批本土的偶像信仰。而且有了一個忠義表里的統一價值觀，最起碼日後再控制起來，意識形態上不會有太大的沖突。

當這些事務忙完之後，沈哲子也就沒有太多時間再逗留在圉城。臨行之前，對於陳留戰事後續如何，他也做出了一些調整，不再強求戰決，對於陳光的亂軍主要是以震懾圍困為主。留給韓晃的主要任務就是在未來幾個月的時間內，絕不容許陳光的亂軍成建制的突破淮南軍眼下所設置的防線。

這並不是沈哲子放棄對陳光亂軍的圍剿，眼下的事實是從解決已經難有契機。既然如此，沈哲子也就不再將太多精力留在此處，而是提前動對滎陽的收復，占據黃河水道渡口，謀求與石堪決戰。此前他太追求一個平穩，想要心無旁騖鎖定勝機，但目標太明確，反而讓淮南軍有些束手束腳。

經過這段時間的思考，沈哲子覺得如果言道准備不充分，石堪絕對比淮南軍還要更差一些，最起碼淮南眼下是有一個相對穩定的江東大後方，這是石堪所不具備的。而且此前青州一戰，石虎的軍隊也是明顯的收縮後撤，這像是與晉軍打了一個配合，主動收縮兵力全力進攻襄國。

如果襄國那里已經決出勝負，無論哪一方獲勝，對於石堪都不會太友好，屆時必然會是一個腹背受敵的局面。所以，石堪也肯定要趁著襄國戰爭結束前而爭取一個退路，其人兵向南已經是一個沒有懸念的選擇。

既然如此，與其再給石堪留下一個充足的備戰時間，不如直接歸於淮南軍的節奏，提前挑起戰爭。如果能夠在主戰場取得突破，那么像陳留這種局部戰場也就不會再有多少僵持的余地。