聽到葛洪這么說，沈哲子也變得鄭重起來。雖然老先生言語中還是在否定自己，但既然仍然願意談下去，這就說明最起碼是部分認可他的觀點，從而指出他這番話當中最大的邏輯漏洞，那就是沒有標准。

標准是評價事物好壞的最重要定義，一旦一個廣泛的論調觀點普及四方，沒有標准是一件很可怕的事情。

比如儒家的陽明心學，因為沒有一個標准，所以也是流派最為復雜，內斗最為激烈的學說。心學講究向內求、致良知、不假外求，這就造成你取得了什么樣的成就或者達到什么樣的境界，那是以你自我為標准，而做不到客觀評判。

所以到底哪一派才是心學正統？我覺得我就是，余者都是異端邪說，這種心態又怎么能和平共存。而一旦有了一個舉世公認的心學正統，則就說明你還是要向外求才能證明自己，已經有所悖離。

當然心學最大價值還是在於對個人價值的肯定，所以能夠在此基礎上使舊說煥出新的生機。

即便不言學說，就算是普通的事物一旦沒有了一個標准，也會變得混亂不堪，所以才要提倡書同文、車同軌，統一度量衡。

沈哲子言中毀棄聖賢，並不是針對某個前賢，而是直接質疑古久傳承、維系人與人、人與天地的共存相處模式，而這才是經義存在價值所在，道之所在。

沈哲子又笑語說道：「父之所以為父，子之所以為子，蓋先生之人指而稱之。南北中外或有異稱，但卻無改骨肉傳承本質。鹿鳴呦呦，馬鳴嘶嘶，也非秦時權奸假指能易。男女老幼，春秋換裝，不過絲麻紋理而已。可知天地自有定律，絕不因聖賢論述、強梁摧殘而有更改。」

「天極之外復有天極，遠夷之外復有遠夷，霄漢自成星象，元炁自存微妙，亘古之中不乏永恆，人力之外仍存偉力。胎生卵化之獸禽，自有奔馳翱翔之勝能。先生浸淫玄道日久，但卻仍困此俗世肉身，日行不足千里，縱躍不過尺寸，微進至此，何日才可達於餐風飲露、御風飛升之神仙至境？」

聽到沈哲子一本正經的譏諷自己道行淺薄，葛洪縱使涵養再高，一時間也是不能淡定，冷哼說道：「倒不知大都督於神仙方家之說也有深悉。」

「我修此人身尚且不能達於至善，又怎么敢奢望能夠達於先生那種神仙妙趣之境。然則世事總有相通，我是敏於人事，於仙道妄作揣測罷了。譬如先生醉心之業務，雖然廣采古之隱逸高論，但仍須躬身采鑄金銅、焚燒丹食，才可精於道行。天地萬物藏趣多少，先生才是此中大家，而我則望塵莫及。」

沈哲子稍作停頓，然後繼續說道：「講到這里，我倒想請問先生一句，何以人、物總要被約束於地，不得蹈舞於空？即便枝葉高生樹端，趁風蹈舞一時，終究飄落於地？」

「氣之所化，自然清者揚升，濁者沉淀。大都督高智敏達，這一微理又何須求問於人？」

聽到葛洪這一解釋，沈哲子也不得不感慨古人就是明白的有些過分了，於是他便又問道：「我也自知人物清濁有差，但究竟差距多少，不知可能稱量？譬如我與先生，先生自是清氣卓然，但若真跳躍縱空的話，先生未必能勝我幾分。」

「荒唐！這實在謬悠至極！清濁豈可因此以論！」

對於沈哲子如此刻薄之問，葛洪不是沒有言辭回擊，但是看到對方那一臉認真探討的表情，更覺夏蟲不可語冰，如此執念深重之人，自己說什么都是沒有用的。

然而沈哲子卻自有強詞奪理的快樂，繼續說道：「氣之所化，上清下濁，何力導引分之？我近來也略覽先生高著，但卻察知舊論多執著求其清質，但卻少有逐之偉力。天地萬物自有氣之所聚，但也自有力之所加。我能高縱勝於先生，也非以清質險勝，而是力之所勝。

人、物自有輕重差別，這便是天地加於物力之具化，柳絮質輕，稍假風力便可化解物力，蹈舞而上。事物從來篤於靜且定，全因物力施加，才能各呈姿態。先生獨守於清質，但卻少悉於物力，這便是孔中暗窺，難得其大。氣飄渺而不可稱量，力則具體可堪琢磨。」

講到這里，沈哲子見葛洪已經轉為皺眉沉吟，然後才笑道：「我於此道，不過門外虛窺暗度，怎么樣也比不上先生識見淵厚。即便作此妄想，也是出於功利之念。若能將此天地萬物之力量裁明斷，得其化用精髓，則何力不可借得？我與天人又有什么差異？得於其力，養於其德，全於德力，這難道不是一種法道自然？」