不過關於這一點用心，其人是注定要失望了。且不說沈哲子對於釋教本身就不甚感冒，關鍵是目下釋教本身各種學義就是粗淺簡陋，經不住推敲。

而也正是因為本身的理論建設不足，所以這些釋教門徒在傳播過程中也都是無所不用其極。像江東的竺法深之類，穿鑿附會以老庄學說，格義類比以宣講佛法，這還算是手段比較柔和的。

更有甚者，在河北關中等胡人肆虐之地，這些釋教門徒更是妖孽諸多，尤其大膽施用各種讖緯亂命求幸於那些胡酋豪強，令得世道更加混亂。

譬如今次沈哲子西征，俘虜之中也不乏雜胡卒眾，審問之下便得知所謂的五胡次序，已經在關中等各地逐漸滋生起來，甚至已經漫及底層民眾。

五胡次序可不是後世總結的什么學術名次，而是在當世便已經靡然成風。原本歷史上，姚萇弒殺苻堅，索要傳國玉璽，言是次膺符歷，苻堅臨死前便訓斥姚萇言是五胡次序，無爾羌名圖緯符命，無所依據。

換言之在當世，便已經有所謂明白人編好了五胡次第興起竊奪神州王命的次序，且已經獲得了胡虜上層階級的普遍認同，否則這兩人便不至於發生如此一番對話。這言辭之中，儼然已經將他們氐族能夠稱雄為王視作天命所歸，而羌人不在五胡次序之內，乃是僭越亂命。

當然也不排除後世北魏後來居上，捏造這樣一番對話，以加強其胡虜得國的法統正當性。但由此也可見所謂的五胡次序也成了這些胡虜肆虐，各自相爭天命在理論上的一個依據。

至於這種讖緯亂命究竟是不是釋教門徒捏造出來，沈哲子不敢確定，事實上源出何處也根本無從追查。但是釋教在北方逐漸興盛，那些胡虜之主對其多有扶植，這過程中必然少不了對這種讖緯亂命添磚加瓦的補充建設。

也正因此，釋教興盛到就連胡虜當權者都不能容忍，爆發出太武滅佛這種血腥事件。拋開別的且不說，也是因為釋教這種外傳宗教仍然保持著一定的原始性沒有被徹底馴化，一招鮮得勢後仍然不知收斂，已經漸漸動搖到了北魏所謂的正統性。

誰得益誰背鍋，最起碼在沈哲子心里，已經給這些釋教門徒打上一個不可信的標簽，他們想要在沈哲子這里得到什么扶植和利好那是做夢。未來這些釋教門徒想要在行台治下生存，那種四處煽風點火的讖緯亂命之說必須要收斂，否則便是以身試法，自取滅亡

不過眼下沈哲子這些真實想法也沒有流露出來，他還要用馨士館開明包容的姿態招引更多釋教門徒至此，這些人可都是非常稀缺的間諜，能夠提供大量尋常人接觸不到的羯國情報。

羯國目下狀態每況愈烈，石虎弒君殺親才得上位，種種行徑可謂大悖儒道義理，尤其本身又是一個胡人，隨著南面王統越發興旺，想要維系其統治合法性，必然要加強對釋教沙門的扶植，種種扶植行徑較之原本歷史上還要激進幾分。

如今的羯國，大和尚佛圖澄可謂當紅炸子雞，其地位之崇高遠遠超過了羯國許多重臣。不獨石虎待之殊禮，甚至於石虎還命膝下諸子都受戒禮，對佛圖澄佛父相稱。

而且河北各地鄉民也都強迫受戒，侍奉沙門。許多嚴苛的政令扮作佛禮施行於外，以抵消治中民眾的反抗之情。許多不受石虎信任的大臣，也多托以佛法顯聖之名言其邪惡，以此為借口將之進行誅殺。

所以對這些釋教門徒而言，眼下羯國治下簡直就是所謂的佛法天堂，只要受戒沙門，便能獲得種種特權。當然受戒之後也要恪守種種佛令，捐輸家財護法死戰那都是應盡的義務。

這種種妖異，說穿了不過只是一場各自揣著明白裝糊塗的鬧劇而已，那些釋教沙門也都明白目下南北何方勢重。

他們之所以熱心迎合石虎配合演戲，也並不是打定主意要與石虎共存亡，無非是要借此擴大其影響力，幻想著就算未來王師北上，也要借重於他們的學說教傳來平穩地方人心。

正因如此，類似竺法汰這樣的佛圖澄弟子南來入洛以期能夠繼續擴大影響力也是再正常不過的事情。

而在沈哲子而言，就算未來必須要鐵血肅清這種妖風，但眼下卻可以借著這些釋教信徒在羯國種種特權，搜集探問許多尋常人難以接觸到的羯國資訊，也算是撕破臉之前的一種壓榨。